कैसे विनाशकारी पोल पॉट वर्षों के बाद कम्बोडियन संस्कृति फिर से उभरी

कलाकारों के भयानक अनुग्रह और सावधानीपूर्वक आंदोलनों ने प्राचीन काल से दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया है, एक अनुभव जो अब पश्चिमी कंबोडिया में सिएम रीप पर उतरने वाले पर्यटकों के विमान-भार के साथ साझा किया गया है, जो दुनिया के सबसे बड़े मंदिर परिसर - जाम अंगकोर वाट के लिए कूदने का बिंदु है।

9 वीं से 15 वीं शताब्दी तक पनपने वाले महान अंगकोर साम्राज्य के दिनों में डेटिंग, कम्बोडियन नृत्य देवताओं, पौराणिक कथाओं और शाही महल की दुनिया का उत्सव है।

यह 144 पृष्ठ, भव्य-सचित्र, कॉफ़ी-टेबल बुक, जो एशियाई कला के एक व्याख्याता डेनिस हेवुड द्वारा लिखी गई है, पाठक को गुदगुदाने वाले इतिहास के साथ कम्बोडियन नृत्य की बेहतरीन सराहना करती है और यह हमेशा खमेर संस्कृति के मूल में है। और पहचान। पुस्तक में नृत्यों, संगीत और छाया कठपुतली की उत्पत्ति और विकास का वर्णन किया गया है, यह सब देवताओं के साथ संवाद करने के माध्यम के रूप में उनके आध्यात्मिक महत्व के संदर्भ में है।

लेकिन कंबोडिया की हालिया त्रासदी ने विस्मरण के निकट नृत्य की अपनी महान परंपरा को लाया। खमेर रूज के "किलिंग फील्ड्स" शासन ने न केवल दास श्रम, भुखमरी और लगभग 2 मिलियन लोगों की हत्या की, जिसमें 90 प्रतिशत कलाकार, नर्तक और लेखक भी शामिल थे, लेकिन यह खमेर संस्कृति और परंपरा को समाप्त करने के करीब भी आया। पोल पॉट के ब्रांड के नए कृषि संबंधी सिद्धांत में कला, संस्कृति या किसी अन्य प्रकार के मनोरंजन के लिए कोई स्थान नहीं था सिवाय xenophobic songs और Pol Pot के प्रचार के लिए।

हेयवुड पहली बार 1994 में एक फ्रीलांस लेखक के रूप में कंबोडिया पहुंचे, और नृत्य में उनकी रुचि असाधारण कहानी से बढ़ गई कि कैसे कुछ नर्तक और कोरियोग्राफर 1975 से 79 तक नरसंहार के वर्षों से बच गए।

जनवरी 1979 में, वियतनाम द्वारा समर्थित एक नई हेंग समरीन सरकार ने पोल पॉट शासन के चार वर्षों के बाद सामान्य समाज की बहाली की घोषणा की, जिसने पारिवारिक जीवन और पिछले समाज के अधिकांश पहलुओं को तोड़ दिया।

बचे हुए मुट्ठी भर कंबोडियाई इतिहास में सबसे काले युग से निकलकर नृत्य की अपनी पोषित परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए समर्पित है। अभिनेता, कवि और निर्देशक पीच टुम क्रावेल और नेशनल कंजरवेटरी के पूर्व निदेशक चेंग फोन्ग सांस्कृतिक सितारों में से थे, जो चमत्कारिक रूप से जीवित थे।

वे केओ चेंडा के तहत नए सूचना और संस्कृति मंत्रालय द्वारा सूचीबद्ध प्रमुख लोग बन गए, सभी जीवित नर्तकियों को एक साथ लाने के महत्वपूर्ण मिशन के साथ आरोप लगाया।

मास्टर से लेकर पुतली तक की पीढ़ियों के माध्यम से विशेषज्ञता को सौंप दिया गया था और लिखित रूप में कभी दस्तावेज नहीं किया गया था, इसलिए मानव स्मृति पर सब कुछ निर्भर था। स्वर्गीय ची सामी 1981 में फिर से स्थापित ललित कला स्कूल में अग्रणी शिक्षक बन गए (विडंबना यह है कि पोल पॉट उनके बहनोई थे)।

बचे हुए लोगों की सामूहिक यादों और विशाल भंडार की बहुत सारी यादों को समेटते हुए, प्रदर्शनकारी कलाओं को पुनर्जीवित किया गया।

जब इस समीक्षक ने 1981 में पोन पॉट कम्बोडियन नेशनल डांस कंपनी का नोम पेन्ह में प्रदर्शन देखा, तो यह एक अत्यधिक भावनात्मक अनुभव था। दर्शकों के सदस्य रो पड़े। कच्ची भावना के इस प्रकोप ने उन प्रियजनों के लिए दुःख के आँसू दोनों को घेर लिया जो वे फिर कभी नहीं देखेंगे - और खुशी के आँसू कि खमेर नृत्य फिर से जीवित था और शून्य विनाश के राख से बढ़ गया था।

राष्ट्र की आत्मा और मानस के इस पुनरुद्धार की तुलना में खमेर लोगों के पुनर्निर्माण की इस प्रक्रिया में कुछ भी अधिक महत्व नहीं था जिसमें नृत्य एक केंद्रीय भूमिका निभाता है।

जबकि हेवुड को 1980 के दशक में नृत्य के पुनरुद्धार के अपने प्रलेखन के लिए प्रशंसा की जानी थी, यह एक दुख की बात है कि उसने इस सांस्कृतिक पुनर्जागरण का गलत तरीके से दावा करते हुए कहा कि "हेंग समरीन की वियतनामी सरकार" ने 1980 में एक राष्ट्रीय उत्सव का आयोजन किया था।

वास्तव में, राष्ट्रपति हेंग समरीन और नई सरकार में बाकी सभी लोग कम्बोडियन थे और न कि वियतनामी। किसी तरह लेखक को इस क्षेत्र में आसियान सरकारों और अमेरिकी दूतावासों से निकलने वाले शीत युद्ध के प्रचार से संक्रमित किया गया है।

वास्तविकता अधिक जटिल थी। इस पुस्तक में दर्शाया गया सांस्कृतिक पुनरुत्थान यह स्पष्ट करता है कि सुरक्षा और विदेश नीति पर वियतनामी नियंत्रण, अपने कंबोडियाई सहयोगियों के साथ तनाव और मतभेदों के बावजूद, खमेर संस्कृति के फिर से उभरने को अवरुद्ध नहीं करता है कि एक ही समय में भविष्य की स्वतंत्रता के लिए बीज लगाए।

2003 में, यूनेस्को ने मौखिक मान्यता और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृति होने के लिए कंबोडिया के रॉयल बैले की घोषणा करते हुए औपचारिक मान्यता दी। और एक साल बाद, एक पूर्व बैले कोरियोग्राफर और डांसर, प्रिंस नोरोडोम सिहमोनी को राजा का ताज पहनाया गया।

थाई शास्त्रीय नृत्य अंगकोरियन समय की नृत्य परंपराओं से बहुत अधिक उधार लेता है। 1431 में सिएम रीप पर सियाम के आक्रमण के बाद, सैकड़ों कंबोडियाई नर्तकियों का अपहरण कर लिया गया और उन्हें अयुत्या में नृत्य करने के लिए लाया गया, उस समय राजधानी थाई राजा के शाही दरबार की मेजबानी कर रही थी।

इस सामयिक पुस्तक में यह भी उल्लेख किया गया है कि कम्बोडियन कोरियोग्राफर सोफिलिन शापिरो ने कई अन्य परियोजनाओं के बीच, मोजार्ट के मैजिक फ्लूट को खमेर शास्त्रीय नृत्य में रूपांतरित किया, जो कि 2006 के महान संगीतकार के जन्म की 250 वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में मनाया गया था।

कई नवाचारों के साथ इस उत्पादन ने शुद्धतावादियों के बीच हलचल पैदा कर दी। शापिरो ने आलोचकों के खिलाफ अपने नए प्रोडक्शंस को जोश-खरोश से पेश किया।