प्रमुख संकट और आपदाएं हमेशा लोगों के जीवन के लिए खतरा रही हैं, जो अक्सर अहंकार, अज्ञानता, हिंसा, महापाप और सुखवाद के प्रति मनुष्य के झुकाव के साथ परस्पर क्रिया करती हैं। मानव नाटक की पृष्ठभूमि प्रदान करने वाले ये गुण, कट्टर-प्रकार, ज्यादातर काल्पनिक कुख्यात पात्र बना सकते हैं जो व्यक्तिगत और सामूहिक कार्रवाई पर उनके प्रभाव का प्रतीक हैं। उनमें से एक 'फॉस्ट' है, जैसा कि जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे ने अपना नाटक कहा था। यह फॉस्ट के भाग्य को एक असफल सूदखोर के रूप में दर्शाता है जो स्वतंत्रता के विचार को सरासर मनमानी और निरंकुशता के रूप में विकृत करता है। उनका जीवन अच्छे इरादों के साथ जुड़ा हुआ था फिर भी एक आपदा में समाप्त हो गया।
नोमेन इस्ट शगुन: जबकि कुछ देश COVID-19 की कथित वापसी का जश्न मनाने के लिए "स्वतंत्रता दिवस" शब्द का उपयोग करते हैं, अपने वायरस से पीड़ित नागरिकों के रोजमर्रा के जीवन को सुविधाजनक बनाने के लिए कम या ज्यादा कठोर कदम उठाते हैं, यात्रा और पर्यटन एक के शुभारंभ का जश्न मनाते हैं दुबई में वर्ल्ड एक्सपो में वार्षिक "ग्लोबल टूरिज्म रेजिलिएशन डे"। वास्तव में, यह शांति है जिसे इन दिनों लचीला साबित करने के लिए बनाए रखने के लिए बहुत कुछ है। पृष्ठभूमि यूरोप में एक खतरनाक युद्ध है - और विचार स्वतंत्रता है।
फॉस्ट ने 'स्वतंत्र लोगों के विचार' को पोषित किया, जैसा कि हम करते हैं। वास्तव में, हालांकि, आज हमारा 'स्वतंत्र लोगों का विचार' कई तरफ से खतरे में है। इसका संबंध लगातार बिगड़ते रूसी-यूक्रेनी-नाटो संघर्ष से है - लेकिन इतना ही नहीं।
विशेष रूप से COVID-19 को हराने के मद्देनजर, हमने पाया है कि हम अपनी निजता में हस्तक्षेप के एक कथित ज्वार का पोषण करते हुए, क्या करें और क्या न करें के बारे में तेजी से सिखाया जा रहा है। इस वर्ष के पेकिंग शीतकालीन ओलंपिक के दौरान, COVID को खाड़ी में रखने के लिए, संपर्कों पर अंकुश लगाने के लिए - और आलोचकों को चुप रखने के लिए, चर्चा 'नियंत्रण' है, जिसे इस वर्ष के पेकिंग शीतकालीन ओलंपिक के दौरान अत्यधिक प्रेरित और प्रेरित किया गया है।
वास्तव में, गोएथे का 'फॉस्ट' प्रेरणा प्रदान कर सकता है: जबकि फॉस्ट के 'स्वर्ग' में जीवन को लागू नियंत्रण के माध्यम से खतरनाक अंतराल को बंद करने के उनके निरंतर प्रयासों की विशेषता है, हमारी वर्तमान दुनिया की खतरनाक छाप में अवैध इलेक्ट्रॉनिक निगरानी और आपराधिक हैकर्स निरंतर शामिल हैं। हमारे कंप्यूटर नेटवर्क में सुरक्षा सॉफ़्टवेयर अंतराल का दुरुपयोग करने के प्रयास।
सिस्टम अपना कार्य खो सकते हैं, क्योंकि विचारधाराओं ने अपनी समझ खो दी है।
यह अधिक से अधिक स्पष्ट हो गया है कि राजनीतिक और व्यापारिक महापाप और भव्य शैली में पाखंड का वास्तविक हिस्सा वर्तमान बहुआयामी यूरोपीय और वैश्विक संकट का कारण बनता है।
समाज को निष्पक्ष खेलने के लिए नियमों की आवश्यकता होती है - और खिलाड़ियों को उनसे चिपके रहने के लिए: हमने महसूस किया है कि नैतिकता के बिना केवल अराजकता है। हालाँकि, नैतिकता, पारस्परिक संबंधों को उचित रूप से व्यवस्थित करने के निर्देशों के एक नैतिक सेट में सिमट गई है - क्या उन्हें अक्सर 'रक्तहीन' महसूस नहीं किया गया है जिससे वे चिपके रहें? यह अजीब लग सकता है, लेकिन अगर हम अर्थशास्त्र पर बिल क्लिंटन के बयान का उल्लेख करते हैं, तो यह इस बिंदु पर और अधिक आता है: "यह हमारा विश्वास है, बेवकूफ!" जो कोई भी इसे पसंद करे या न करे, 'धर्म' का अर्थ है, हमारी संस्कृति का आधार और मूल प्रेरणा, और कई लोगों के लिए सबसे पहले - या अंतिम - आपातकालीन निकास अत्यंत खतरे में है।
"21वीं सदी धार्मिक होगी, या यह नहीं होगी", फ्रांसीसी राजनेता और बुद्धिजीवी आंद्रे मल्रोक्स ने कहा। इसे समाजशास्त्रियों के लिए एक विश्लेषण के रूप में लें, ज्ञानोदय से सावधान दार्शनिकों के लिए एक सांत्वना, या धार्मिक संस्थानों के लिए एक थ्रू पास, उदाहरण के लिए, चर्च: क्या माल्राक्स सही था?
आज हम पूछेंगे: यह कैसे हो सकता है, यूरोप और उत्तरी अमेरिका में गिरजाघर के साथ, स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म के सार को स्पष्ट करने और बचाव करने में विफल रहा है? क्या धर्मनिरपेक्षता और उन्नत प्रौद्योगिकी और अर्थव्यवस्था द्वारा लाई गई स्थितियों के बीच कोई संबंध है? या यह संदिग्ध हठधर्मिता की धूल है जिसे हटाना मुश्किल है, जैसा कि 'ज़ीटगेस्ट' विचारधाराओं ने विरोध करने के लिए समान रूप से कठिन दिखाया है, जबकि यौन शोषण के आंतरिक घोटालों ने हम सभी को सदमे की स्थिति में भेज दिया है? स्थापित चर्च की बढ़ती नकारात्मक सार्वजनिक धारणा में बहुत सी नकारात्मक सुर्खियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
जबकि हम यूरोप में संप्रदायों के पालन के एक प्रतीत होने वाले अजेय रिसाव का सामना कर रहे हैं, धार्मिक संस्थानों और विश्वासियों के बीच विवाद जो वफादार रहे हैं, बड़े पैमाने पर हो गए हैं। एक पारंपरिक सर्वसम्मति रही है कि गरीब देशों में, विशेष रूप से अफ्रीका में, लोगों का धर्म के प्रति एक मजबूत पालन है, क्योंकि स्वर्ग के अपने वादों ने उन्हें अपनी कठिन सांसारिक नियति को सहन करने के लिए पर्याप्त सांत्वना और शक्ति प्रदान की है।
हालाँकि, सतर्क पर्यवेक्षक इस बात से अवगत हो जाता है कि यूरोप में और विशेष रूप से उससे परे, एशिया, चीन और मध्य पूर्व में, रूस और अन्य पूर्व साम्यवादी देशों में, लेकिन लैटिन अमेरिका में भी प्रति-आंदोलन हैं, जहां आर्थिक और तकनीकी प्रगति आध्यात्मिकता के साथ काफी अच्छी तरह से चलती प्रतीत होती है, और विश्व धर्म, विशेष रूप से ईसाई धर्म और इस्लाम, एक-दूसरे के साथ, या यहां तक कि अपने स्वयं के संप्रदायों के साथ कड़ी प्रतिस्पर्धा में हैं।
आस्था और अध्यात्म में बढ़ती मांग के कारण जटिल हैं।
जीवन के उन्मुखीकरण के लिए हमारी खोज और दिशा-निर्देशों की हमारी आवश्यकता जो धर्मनिरपेक्ष विचारधाराएं और भौतिकवाद की कमजोर संभावनाएं प्रदान नहीं कर सकती हैं; समानता, जवाबदेही, सांप्रदायिकता, एकजुटता, मित्रता और - समय: पीछे हटने, प्रतिबिंबित करने, बनाने, सामूहीकरण करने का समय - शायद अंतिम लेकिन कम से कम नहीं ... "उस तरह की शांति जो दुनिया आपको नहीं दे सकती" (जॉन 14:27 के बाद) .
'धर्म', लैटिन 'रेलेगेरे' से लिया गया है - विचार करने के लिए, देखभाल करने के लिए - वास्तव में एक शांतिपूर्ण जीवन के लिए आध्यात्मिक दिशानिर्देश के रूप में मुक्ति के संदेश के मूल में लौटने का मतलब है। हालाँकि, इसमें से अधिकांश यह है कि हमें लगता है कि वहाँ कुछ है जो पूरी तरह से समझने और मास्टर करने की हमारी अपनी क्षमता से परे है, और जो हमारे 'आनुवंशिक' तत्व को खुद से उच्च उद्देश्य की तलाश करने के लिए प्रेरित करता है। क्या यह एक तरह का 'ईश्वर का जीन' है जो हमारे अंदर निहित है? — आतंकवादी हमले की जगह पर लोग क्यों इकट्ठा होते हैं, प्रार्थना करते हैं, फूल बिछाते हैं और मोमबत्तियां जलाते हैं? क्या यह केवल सहानुभूति दिखाने के लिए है? या यह भी सांत्वना देने वाली आशा का संकेत देने के लिए कि दूसरी दुनिया में अनन्त जीवन होगा? हम कई चीजें बर्दाश्त कर सकते हैं, लेकिन अनिश्चितता हम शायद ही सहन कर सकते हैं। दरअसल, जब बात आती है आस्तिक या गैर-आस्तिक, अज्ञेयवादी या नास्तिक, तो क्या हम सभी 'कनेक्टिंग लिंक' को बुरी तरह से नहीं चूकते हैं?
एक धर्मशास्त्री और चिकित्सक, यूजेन ड्रेवर्मन का एक दिलचस्प दृष्टिकोण है: "... किसी के लिए जो रेगिस्तान में प्यास से मर रहा है, प्यास इस बात का प्रमाण है कि पानी होना चाहिए, भले ही इस जगह पर दूर-दूर तक पानी न हो। हालांकि, चूंकि प्यास है, यह निर्विवाद रूप से दर्शाता है कि पानी होना चाहिए, क्योंकि अगर पानी नहीं होता तो प्यास नहीं होती। सादृश्य का निष्कर्ष है कि ईश्वर है, क्योंकि हम उसके बारे में सोच सकते हैं - अन्यथा ऐसा विचार कभी नहीं आएगा; और अनंत के लिए हमारी लालसा दर्शाती है कि हम अनंत से आए हैं और अनंत तक जाएंगे।”
बहरहाल, इस बीच हम अन्योन्याश्रितता की बहुत ही सांसारिक परिस्थितियों का सामना करते हैं:
राजनीतिक दार्शनिक अर्नस्ट-वोल्फगैंग बोकेनफोर्ड की प्रसिद्ध उक्ति का अनुसरण करते हुए कि जिस तरह से हम एक साथ रह रहे हैं, "उन परिस्थितियों पर आधारित है जो उदार, धर्मनिरपेक्ष राज्य गारंटी नहीं दे सकते", हम समझते हैं कि ये शर्तें, दूसरों के अनुचित और मनमाने निर्णयों के आधार पर, हो सकती हैं हमारी अपनी जीवन अवधारणा से गहराई से भिन्न है।
तथाकथित 'डायोजनीज पैराडॉक्सन' (पॉल किरचॉफ) एक (निश्चित रूप से चरम) उदाहरण प्रदान करता है: यदि हमारी आबादी के एक विशाल बहुमत ने अपने बैरल में पौराणिक डायोजनीज के रूप में संयमी रहने का फैसला किया, तो यह जीवन का तरीका, हालांकि पूरी तरह से हमारे अनुरूप है व्यक्तिगत स्वतंत्रता के संवैधानिक अधिकार, हमारी अर्थव्यवस्था के लिए विनाशकारी होंगे, हमारी जन्म-दर (!) के लिए खतरनाक और हमारी विशेषाधिकार प्राप्त जीवन शैली के लिए घातक होंगे। अपने पर्यावरण से काफी हद तक निर्भर होने के बारे में जागरूक, हम अमीर लोगों की इच्छा का एहसास करते हैं, जो आमतौर पर उनके जीवनकाल के दूसरे भाग में व्यक्त की जाती है, "जो उन्होंने पहले प्राप्त किया है उसके बदले में कुछ वापस देने के लिए"। यह स्पष्ट रूप से चार्ल्स डिकेंस के उपन्यास 'ए क्रिसमस कैरल' में मिथ्याचारी साहूकार और नायक कुख्यात एबेनेज़र स्क्रूज का एक स्पष्ट इनकार है।
क्या हम 'समुदाय' की भावना से प्रेरित हैं जो हमारे अच्छे विचारों और कार्यों को स्वयं और दूसरों दोनों के लिए निर्देशित करता है?
संदेश में क्या संकेत निहित है: "... जो कुछ तुमने मेरे इन छोटे से छोटे भाई-बहनों में से एक के लिए किया, वह मेरे लिए किया" (मत्ती 25:40)? क्या यह परमेश्वर और लोगों दोनों के लिए अविभाज्य प्रेम की चुनौती है जो लोगों को सहयोग करने के लिए अधिक एकजुट आधार प्रदान करती है? क्या हमें आध्यात्मिकता पर स्विच करने की आवश्यकता है, क्योंकि नैतिक विचारों सहित पेशेवरों और विपक्षों के बारे में विशुद्ध रूप से तर्क करना पर्याप्त नहीं लगता है?
धार्मिक विश्वास पर आधारित आध्यात्मिक सामंजस्य के स्थान पर नैतिक वर्जनाओं पर आधारित उदार समुदाय की भावना उच्च उद्देश्य की तलाश के 'अधिक आधुनिक' तरीके की तरह लग सकती है। धुरी स्वतंत्रता है, आखिरकार, हम इसके विरोधाभासों और "मुक्त बाजार के अदृश्य हाथ" (एडम स्मिथ) जैसी चुनौतियों के बावजूद इतना आनंद लेते हैं - ऐसी चुनौतियाँ जो अकेले स्वतंत्रता से नहीं मिल सकती हैं। हैंस मैग्नस एनज़ेंसबर्गर ने यात्रा की दुर्दशा का उपयोग करते हुए इस दुविधा को इतनी सरलता से सारांशित किया: "पर्यटक इसे ढूंढकर नष्ट कर देते हैं।"
इस तरह के स्वतंत्रता-अंतर्निहित 'सर्कुलस विटियोसस' से स्वतंत्रता को खोए बिना कैसे बाहर निकलें? यह सुनिश्चित करने के लिए, हमारे ग्रह के बड़े हिस्से की पारिस्थितिक स्थिति और इसके सामाजिक निहितार्थ गंभीर सवाल को सही ठहराते हैं कि कैसे हमारी आर्थिक मांगों, सामाजिक कल्याण और पर्यावरणीय वहन क्षमताओं को संतुलित करने के लिए वापस लाया जाए - पर्यटन की तुलना में अधिक इसका निर्विरोध हिस्सा है !
पर्यावरण प्रदूषण और विनाश के विनाशकारी प्रभावों और जलवायु परिवर्तन के प्रभाव के निराशाजनक परिदृश्यों को देखते हुए, हम पारिस्थितिक आपदाओं, आर्थिक मंदी और सामाजिक अशांति से डरते हैं। युद्धग्रस्त देशों से बढ़ते प्रवासन लहरों पर नियंत्रण का एक खतरनाक नुकसान हमें अपनी सांस्कृतिक जड़ों को खोने के लिए चिंतित करता है। इस्तीफा देने का एक व्यापक प्रलोभन समझा जा सकता है, लेकिन खुद को एक साथ खींचते हुए, हम सहमत हैं: ऐसा नहीं होना चाहिए, क्योंकि "यह हमारा विश्वास है, मूर्ख!" और यह धर्म है - जिसकी पहचान हम अपने आध्यात्मिक विश्वास को व्यक्त करने के तरीके के रूप में करते हैं।
उसी पदक का दूसरा पहलू भी है: साथ ही यहां धर्म के पतन और अन्यत्र इसके पुनरुत्थान के साथ-साथ, दुनिया भर में अशांति, हमले, आतंक और युद्ध में वृद्धि हुई है। दुर्भावना पुण्य के पड़ोस का आनंद लेती है: जब पवित्र उत्साह एक अपवित्र बहाने के साथ मिल जाता है, तो धर्म, वास्तव में शांति के संरक्षक होने के लिए निर्धारित होता है, क्या हमारे विश्वास के दुर्जेय युद्ध वैगन के रूप में दुरुपयोग किया जाना आसान है! अगर यह काफी गंभीर नहीं होता, तो हम हिरोनिमस बॉश की 'नारेन्सचिफ' (मूर्खों का जहाज) के रीमेक के बारे में बात कर सकते थे जो हमें लगातार बचाए रखता है।
"कोई जोखिम नहीं, कोई मज़ा नहीं", जैसा कि सर्कस का जोकर बुद्धिमानी से कहता है।
आस्था को आग से जोड़ना: यह हमारे कमरे को गर्म कर देता है या हमारे घर को जला देता है। यदि हम 'अद्भुत' या 'अद्भुत' शब्दों को अद्भुत लोगों और उनके द्वारा हासिल की गई चीजों के लिए लागू के रूप में स्वीकार करते हैं, तो हम समझते हैं कि महान कार्य और कार्य अक्सर लोगों के उनके बड़े, उद्देश्यपूर्ण सपने में दृढ़ विश्वास से पहले होते हैं, जो अक्सर भगवान से जुड़े होते हैं। आखिरकार, यह वह काम है जो इसके निर्माता के लिए समाप्त होता है, और यह आस्था है जो 'पहाड़ों को बदल देती है'।
धर्म - वास्तव में आस्था का 'ब्रांड' - शक्तिशाली हो सकता है "राज्य के प्रतिकार के रूप में, जिसके बिना स्वतंत्रता का यूरोपीय विचार अकल्पनीय है" (विल्हेम रोपके, सिविटास हुमाना)। इस्तेमाल हो या गाली, धर्म या तो हमारी संस्कृति का सार है या हमारी बर्बरता का पालना। जो कुछ नहीं में विश्वास करता है, किसी भी चीज़ में विश्वास करता है? यदि हम अपने लिए ईश्वर के दर्शन को उनके व्यक्तिगत 'आत्मा-साथी' के रूप में लेते हैं, और इसे 'अपना कारण' बनाते हैं, तो धर्म वास्तव में अभिविन्यास, एक खुले दिमाग की पहचान और सच्चे, सुंदर, अच्छे शब्दों के साथ एक स्वस्थ पहचान प्रदान कर सकता है। जॉन मिल्टन के 'पैराडाइज लॉस्ट' जैसी आवाज ने पैराडाइज के चमचमाते संदेश के साथ कायापलट कर लिया... फिर से पा लिया!
वास्तव में, ट्रू, द ब्यूटीफुल, द गुड की त्रय एक उत्कृष्ट आदर्श है जिसने लंबे समय से हमारी संस्कृति की सांस्कृतिक और कलात्मक अवधारणा पर अपनी छाप दी है। यह हमारे 'प्रबुद्ध धर्मनिरपेक्षता' के नैतिक मूल्यों को उनका उच्च उद्देश्य और आस्था - एक चेहरा' भी दे सकता है।
अपने आप में हमारा दृढ़ विश्वास जगमगा रहा है कि हमारा 'उच्च उद्देश्य' किसी चीज़ के बेहतर संस्करण का निर्माण करना है, अगर हम व्यक्तियों के रूप में खड़े होते हैं, अपनी ऊर्जा को अपने समुदाय को मजबूत करने के लिए बंडल करते हैं और अपनी संस्कृति को दूसरों के साथ साझा करते हैं, इसे आत्मसमर्पण किए बिना, यद्यपि। हम ईसाई, मुस्लिम, यहूदी, बौद्ध, हिंदू या अन्य हैं, और यह हम में से प्रत्येक पर निर्भर है कि हम अपनी आध्यात्मिक मानसिकता के सामने या पीछे अपने धार्मिक 'ब्रांड' को स्थापित करें या नहीं।
पश्चिमी संस्कृतियों में, धर्म को राज्य से अलग करना बहुत पहले ही स्थापित हो चुका था; हम सभी युद्धों और आतंक के बारे में जानते हैं जो धर्म के दुरुपयोग के कारण हुए हैं - तब और अब - स्वार्थ और शक्ति-खेल के बहाने, 'ईश्वरीय अधिकार', 'लाइकवाद' या 'विचारधारा' के लेबल को प्रदर्शित करते हुए। काश! जहां नफरत के प्रचारक अभी भी अपनी असहनीय आवाज उठाते रहते हैं, वहीं सहिष्णुता के दूत इन दिनों गायब नहीं हैं. हालाँकि, सहिष्णुता केवल तभी काम करती है, जब पारस्परिक रूप से अभ्यास किया जाए और उदासीनता के लिए कटे-फटे न छोड़े जाएं। यहाँ-वहाँ एक प्रकार का पुनर्समायोजन आवश्यक प्रतीत होता है।
पुन: समायोजन के लिए एक कम्पास की आवश्यकता होती है, बुनियादी मूल्यों का एक सेट, जो हमारे व्यक्तिगत विश्वास या आध्यात्मिक विश्वास के लिए प्रस्तावना की तरह लंगर डालता है जो हमें आत्मविश्वास, विश्वास और शांति प्रदान कर सकता है - यहां तक कि COVID और अन्य घातक असंभव के समय में भी। 'सभ्यता - पश्चिम और बाकी (2011)' में, नियाल फर्ग्यूसन लिखते हैं: "शायद पश्चिम के लिए अंतिम खतरा कट्टरपंथी इस्लामवाद, या किसी अन्य बाहरी स्रोत से नहीं है, बल्कि हमारी अपनी समझ और विश्वास की कमी से है। , हमारी अपनी सांस्कृतिक विरासत …… [इसे प्रस्तुत किया गया है] हमारी अपनी मर्दानगी से - और ऐतिहासिक अज्ञानता से जो इसे खिलाती है। ”
यूक्रेन पर 'पश्चिम' और रूस के बीच कृपाण-झुंझलाहट 1990 के दशक की शुरुआत से यूरोप की विफलता से कम नहीं है, तत्कालीन अराजकता प्रभावित रूस को यह समझाने के लिए कि "बाकी" के हिस्से के रूप में माना जाने के बजाय, यह विशाल देश है भौगोलिक रूप से, सांस्कृतिक रूप से और इसकी 85 प्रतिशत आबादी के मामले में यूरोप का एक अनिवार्य हिस्सा है, जैसा कि संकटग्रस्त यूक्रेन है। काश, वर्षों से एक गुप्त कूटनीति के साथ राजनीतिक चालबाजी को छिपाने के लिए, हमें परिणाम के बारे में आश्चर्य करने की ज़रूरत नहीं है: सिद्धांतों के बिना, उनकी पारदर्शिता और कड़े कार्यान्वयन, और उन्हें लागू करने की दृढ़ इच्छा, विरोधियों के लिए सभी दरवाजे खुले होंगे जिनकी अस्पष्ट प्रतिक्रिया कूटनीति एक सुसंगत रणनीति है।
यह शायद ही इन दिनों बदतर हो सकता है।
जैसा कि पिछले वर्षों और महीनों में अज्ञानता ने अहंकार से मुलाकात की है। इस्लामवादी और चीन, हालांकि राजनीतिक रूप से दूर के गठबंधन में हैं, प्रतीक्षा करेंगे - और देखेंगे कि कथित तौर पर ईसाई राष्ट्र अपनी गड़बड़ी से कैसे बाहर निकलेंगे। विरोधियों के बीच निरंतर बातचीत ने आशा की एक चिंगारी प्रदान की है - और अभी भी प्रदान की है, गोएथे के 'फॉस्ट' नाटक में मेफिस्टो के गूढ़ कथन को कुछ श्रेय देते हुए, कि बदमाश भी "उस शक्ति का हिस्सा हो सकते हैं जो हमेशा बुराई की कामना करते हैं, और हमेशा अच्छा काम करता है"। यह डर कि उद्धरण दूसरे तरीके से नहीं बदल सकता है, वास्तविक है: कि हम हमेशा अच्छे की कामना करते हैं लेकिन इसके बजाय बुराई का काम करते हैं। इतिहास खुद को दोहराता नहीं है लेकिन हमें यह सीखने के लिए बहुत कुछ देता है कि खुद को उसी गलतियों को दोहराने से कैसे रोका जाए।
इतिहास चैनल और अन्य मीडिया पर इतिहास, संस्कृति और कला को सार्वजनिक धारणा के एजेंडे पर रखने के लिए आज के सुविचारित और बड़े पैमाने पर सफल प्रयासों को स्कूली शिक्षा के लिए एक आशाजनक शुरुआत के रूप में माना जा सकता है जो यह बताने में बुरी तरह विफल रहा है: एक तेज विवेक हमारी ऐतिहासिक विफलताओं, हमारी संपत्तियों की एक स्वस्थ चेतना, और अतीत और वर्तमान के बीच 'कनेक्टिंग लिंक' खोजने की क्षमता, और भविष्य के लिए एक आउटरीच।
डर, या 'एंगस्ट' कोई समाधान नहीं है - इसके विपरीत! यह अवसाद में समाप्त होने की संभावना है, हमारे मन की शांति को प्रभावित करता है और हमारे दिलों को बीमार करता है। इसका सतर्क रहने की आवश्यकता से कोई लेना-देना नहीं है, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि गणना और 'कारण' से अधिक, विश्वास हमारी आत्मा में गहरा गोता लगा सकता है, प्रेम या घृणा, सहानुभूति या उदासीनता की भावनाओं को जन्म दे सकता है। आस्था और धर्म ज्ञान और विज्ञान के विरोधी नहीं हैं। दोनों पहलू पूरक हैं, अगर हम एक सहकर्मी से सहकर्मी स्तर पर उत्कृष्टता और साक्ष्य की उनकी संबंधित विशेषताओं को रखते हैं। इस तथ्य को नकारने या दरकिनार करने के बौद्धिक या भावनात्मक प्रयास व्यर्थ हैं, 'लापता लिंक' को पीछे छोड़ते हुए - हमारी अपनी संस्कृति और एक पूर्ण जीवन दोनों के लिए।
यह हम पर निर्भर है कि हम 'जोड़ने वाली कड़ी' को खोजना शुरू करें: एक जीतने की भावना में, खुले दिल, स्पष्ट शब्दों और एक मुस्कुराते हुए चेहरे के साथ जो हमारी जीवित 'आत्मा' को दर्शाता है - जीवन के लिए थोड़ा अतिरिक्त मसाला, फिर भी सबसे बड़ा खजाना आतिथ्य और यात्रा और पर्यटन के।
यात्रा और पर्यटन निश्चित रूप से समझ और सहानुभूति पैदा करने के लिए अच्छा हो सकता है। विडंबना यह है कि पर्यटन वास्तव में 'शांति रक्षक बल' के रूप में, शक्तिहीन साबित होने के कारण, राजनेताओं को ऐसा दिखावा करना पड़ता है, जो एक असफल कूटनीति के बाद, अपने सशस्त्र बलों को 'शांति बनाए रखने' का काम सौंप देगा। क्या ऑरवेलियन विडंबना है - और एक फॉस्टियन त्रासदी!
यदि इमैनुएल कांट का यह कहना सही है कि केवल "बिना किसी सीमा के वास्तव में अच्छी चीज" अच्छी इच्छा है, तो हम यीशु के जन्मस्थान के कोणों के गायन को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं: "पृथ्वी पर अच्छी इच्छा वाले लोगों को शांति!" लूका 2:14 से यह थोड़ा संशोधित उद्धरण सामान्य रूप से प्रचलित है, लेकिन विशेष रूप से महामारी और युद्ध के जोखिमों के समय में। हम कह सकते हैं कि अगर अच्छे काम के बाद अच्छा काम नहीं किया जाता है तो अच्छी इच्छा का कोई मतलब नहीं है। हालांकि यह सच है, अच्छी इच्छा कम से कम "उस तरह की शांति जो दुनिया आपको नहीं दे सकती है" का संकेत दे सकती है। ऐसा लगता है कि वास्तव में यह संदेश 'लापता लिंक' को 'कनेक्टिंग लिंक' में परिवर्तित करते हुए लचीलापन, आशा और आत्मविश्वास पैदा करने के लिए प्रवृत्त है।
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