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यहूदी जीवन की सतह के नीचे

जर्मन दार्शनिक मार्टिन बुबेर
जर्मन दार्शनिक मार्टिन बुबेर
द्वारा लिखित डॉ। पीटर ई। टारलो

पूर्वी यूरोप की आबादी, विशेष रूप से पोलैंड और यूक्रेन, गरीब थे, अक्सर अशिक्षित थे, और पश्चिमी यूरोपीय अभिजात वर्ग के शिष्टाचार और परिष्कार की कमी थी। इन महान मतभेदों के कारण, पश्चिमी यूरोपीय बुद्धिजीवियों ने अक्सर पोलैंड से रूसी स्टेपीज़ और यूक्रेन से बाल्कन तक फैली भूमि में रहने वाले पूर्वी यूरोप के लोगों के लिए अवमानना ​​​​दिखाई।

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जर्मन दार्शनिक मार्टिन बुबेर
  1. फिन डी सिएकल अवधि (19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत) जर्मन वैज्ञानिक पत्रों और दर्शन का स्वर्ण युग था।
  2. यह अवधि पूर्वी यूरोप में भीषण गरीबी का युग था।
  3. यूरोप के दोनों पक्षों के बीच मतभेद कई तरह से प्रकट हुए। पश्चिमी यूरोप समृद्ध, सुसंस्कृत और परिष्कृत था।

सामान्य यूरोपीय समाज के लिए जो सच था, वह यहूदी दुनिया के लिए भी सच था। नेपोलियन द्वारा यहूदियों को फ्रांस और जर्मनी के यहूदी बस्तियों से मुक्त कराने के परिणामस्वरूप पश्चिमी यूरोपीय समाज में यहूदी संस्कृति का विकास हुआ।

पश्चिमी यूरोपीय यहूदियों ने अपने देश की भाषा बोली और यूरोपीय सांस्कृतिक पैटर्न को अपनाया। कई यूरोप के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों में शिक्षित हुए। जैसे अपने देशवासियों के मामले में, कई पश्चिमी यूरोपीय यहूदी पूर्वी यूरोपीय यहूदियों को नीचा दिखाने की प्रवृत्ति रखते थे। पोलिश, रूसी और यूक्रेनी यहूदियों की जनता पश्चिमी भाषा और संस्कृति में गरीब और अशिक्षित थी। वे शेट्टल्स नामक गांवों में रहते थे (जैसा कि "फिडलर ऑन द रूफ" में वर्णित है)। पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी यहूदियों ने अपने पूर्वी भाइयों को हर उस चीज के प्रतीक के रूप में देखा, जिससे वे बचना चाहते थे।

यह इस विभाजित महाद्वीप में है कि महान यहूदी जर्मन दार्शनिक, मार्टिन बुबेर (1878-1965 .)), अपने जीवन का पहला भाग बिताया।

20वीं सदी के शुरुआती दशकों के दौरान, बुबेर जर्मनी के महानतम दार्शनिकों में से एक थे। वह पूर्वी यूरोप के यहूदी जीवन के प्रति आसक्त हो गया और इन दोनों दुनियाओं को जोड़ने वाले सेतु के रूप में कार्य किया।

नाजी जर्मनी के उदय से पहले, बुबेर फ्रैंकफोर्ट विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे और जर्मन और हिब्रू दोनों में एक विपुल लेखक थे। उनका क्लासिक दार्शनिक काम "इच अंड डू" (मैं और तुम) अभी भी दुनिया भर में पढ़ा जाता है।

कई साहित्यिक आलोचकों और दार्शनिकों ने बुबेर को २०वीं सदी के आरंभिक दर्शन और सामाजिक विचारों का एक विशालकाय व्यक्ति माना। उनके अकादमिक कार्यों का चिकित्सा मानव विज्ञान, दार्शनिक मनोविज्ञान और शैक्षणिक सिद्धांत सहित विभिन्न क्षेत्रों पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा है। वह बाइबिल के अनुवादक भी थे। बुबेर और रोसेनज़विग का हिब्रू शास्त्र का अनुवाद जर्मन साहित्य का एक उत्कृष्ट अनुवाद है।

बूबर पूर्वी यूरोपीय यहूदी जीवन की दुनिया से मोहित हो गए। यद्यपि उनके सहयोगियों ने शेट्टेल को नीचा देखा, बुबेर ने पाया कि इन समुदायों की खुरदरी सतहों के नीचे, एक गहरी और जीवंत सामाजिक दुनिया थी, एक ऐसी दुनिया जो अत्यधिक जटिल और सामाजिक रूप से परिष्कृत थी। उनकी प्रसिद्ध साहित्यिक कृति "चेसिडिक टेल्स" ने न केवल एक तिरस्कृत समाज को गरिमा दी, बल्कि यह प्रदर्शित किया कि गहन दार्शनिक विचार पश्चिमी शिक्षाविदों का एकमात्र प्रांत नहीं था।

बूबर ने न केवल शेट्टी जीवन के सांप्रदायिक पक्ष को जीवंत किया बल्कि ईश्वर के साथ इसके आध्यात्मिक संबंधों को भी जीवंत किया।

बूबर हमें शेट्टी के जीवन में "आमंत्रित" करते हैं। वह दर्शाता है कि ये गांव, हालांकि सांसारिक वस्तुओं में गरीब थे, परंपराओं और आध्यात्मिकता में समृद्ध थे।

बूबर की कृतियों को पढ़कर हमें पता चलता है कि गरीबी और कट्टरता के बीच जीने को मजबूर लोग आशाओं को कार्यों में और घृणा को प्रेम में बदलने में सक्षम थे।

हम बुबेर की "चेसिडिक टेल्स" को दो स्तरों पर पढ़ सकते हैं। पहले स्तर पर, हम एक शत्रुतापूर्ण दुनिया में पनपने की कोशिश कर रहे लोगों के बारे में लोक कथाएँ पढ़ते हैं, एक ऐसी दुनिया जिसमें केवल जीवित रहना चमत्कारी के करीब था। अधिक गहन स्तर पर, हम एक परिष्कृत दर्शन पाते हैं जो पाठक को निराशा के बीच जीवन के प्रति उत्साह सिखाता है।

बूबर के पूरे काम के दौरान, हम देखते हैं कि कैसे शेट्टी के निवासी भगवान के भागीदार बन गए। "परिष्कृत" पश्चिमी यूरोपीय लोगों के विपरीत, इन "अपरिष्कृत" निवासियों ने ईश्वर को परिभाषित करने का प्रयास नहीं किया। वे केवल परमेश्वर के साथ एक सतत संबंध में रहते थे। शेट्टील के लोग कम शब्दों का प्रयोग करते थे। ईश्वर से बात करते समय भी, भावनाओं को अक्सर "नीगून" के संगीत के माध्यम से व्यक्त किया जाता था: बिना शब्दों के एक गीत, जिसका जप उन्हें ईश्वर के करीब लाता था।

मार्टिन बूबर ने इन किंवदंतियों को एकत्र किया, उन्हें अकादमिक रूप से परिष्कृत पैकेजिंग में लपेटा, और पूरे पश्चिमी दुनिया में उनके लिए सम्मान की भावना हासिल की।

उनकी किताबें: "हंडर्ट चेसिडिस गेस्चिचेंन" (एक सौ चेसिडिक कहानियां) और "डाई एर्ज़हलुंगेन डेर चासिडिम" (हसीदिक कहानियां) ने गरीबी के बीच आत्मा की गहराई को दिखाया और दुनिया को ज्ञान में नई अंतर्दृष्टि प्रस्तुत की।

वह परिष्कृत पश्चिम के शुष्क शैक्षणिक जीवन के साथ पूर्वी यूरोपीय यहूदी के जीवंत विश्वास को पाटने में सफल रहा, जिससे हमें यह सवाल छोड़ गया कि क्या समूह वास्तव में बेहतर था?

बूबर ने दिखाया कि कैसे पश्चिमी शिक्षाविदों ने वास्तविकता को खंडित किया, जबकि शेट्टी की दुनिया में पूर्णता की तलाश थी। बुबेर ने पश्चिमी दर्शन को त्ज़िमत्ज़म की अवधारणा से भी अवगत कराया: दैवीय संकुचन का विचार और इस प्रकार सामान्य के पवित्रीकरण की अनुमति। बूबर को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि कैसे शेट्टल्स के निवासियों ने भगवान को हर जगह पाया क्योंकि भगवान ने जगह बनाई जिसमें इंसान विकसित हो सकें।

बूबर मानवता और ईश्वर (बीन आदम ला-मकोम) के बीच संबंधों का वर्णन करने तक ही सीमित नहीं है, बल्कि मानव पारस्परिक संबंधों (बीन एडम ल'चेरो) की दुनिया में भी प्रवेश करता है।

बूबर के लिए यह केवल लोगों के बीच की बातचीत है जो नफरत और पूर्वाग्रह की ठंड के खिलाफ प्यार और सुरक्षा का एक कंबल बनाती है। बूबर की दुनिया में, राजनीतिक और आध्यात्मिक के बीच, काम और प्रार्थना के बीच, घर के काम और राजसी के बीच कोई विभाजन नहीं है। सत्य अज्ञात में नहीं, रहस्यमय में नहीं बल्कि स्पष्ट में, व्यक्ति और जीवन के बीच की बातचीत में पाया जाता है। बूबर दिखाते हैं कि कैसे ये रिश्ते एक बेरहम दुनिया को बदलते हैं और परंपराओं के माध्यम से जीवन को जीने लायक बनाते हैं।

बूबर के शेट्टी के चित्रण में, कोई भी पूरी तरह से अच्छा या बुरा नहीं है। इसके बजाय, तेशुवा की खोज है, अपने संपूर्ण अस्तित्व के साथ परमेश्वर की ओर मुड़ना और लौटना।

बुबेर हमें प्रस्तुत करते हैं, जैसा कि शोलोम एलेकेम ने किया था, जिनके बारे में मैंने पिछले महीने लिखा था, सामान्य लोग जो जीवन की सांसारिक दिनचर्या में ईश्वर को पाते हैं। बूबर के व्यक्तित्व इंसान से आगे नहीं पहुंचते, बल्कि अपना जीवन इस तरह जीते हैं कि इंसान बनकर वे भगवान से जुड़ते हैं। बूबर तज़ादिक (आध्यात्मिक और सांप्रदायिक नेता) के व्यक्तित्व के माध्यम से इस कार्रवाई का उदाहरण देते हैं। तज़ादिक ने प्रत्येक दिन सम्मानित किया, जीवन के थकाऊ और अस्पष्ट दिनचर्या को पवित्र करने के चमत्कार के माध्यम से इसे पवित्र बना दिया।

बूबर का लेखन एक ऐसी दुनिया का वर्णन करता है जो अब नहीं है।

नाजी यूरोप की नफरत और उसके पूर्वाग्रह के समुद्र से नष्ट, हमारे पास कहानियों के अलावा और कुछ नहीं बचा है, लेकिन ये ऐसी कहानियां हैं जो जीवन को जीने लायक बनाती हैं, और यह तर्कसंगत जर्मन दार्शनिक के कारण है जो जर्मनी से भाग गए और अपने जीवन को फिर से स्थापित किया इस्राएल में, कि हम भी साधारण को पवित्र करें, और अपने हर काम में परमेश्वर को पाएं।

पीटर टैरलो आईकॉलेज स्टेशन में टेक्सास ए एंड एम हिलेल फाउंडेशन में रब्बी एमेरिटस। वह कॉलेज स्टेशन पुलिस विभाग के लिए एक पादरी हैं और टेक्सास ए एंड एम कॉलेज ऑफ मेडिसिन में पढ़ाते हैं।

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लेखक के बारे में

डॉ। पीटर ई। टारलो

डॉ। पीटर ई। टारलो एक विश्व प्रसिद्ध वक्ता और विशेषज्ञ हैं जो पर्यटन उद्योग, घटना और पर्यटन जोखिम प्रबंधन, और पर्यटन और आर्थिक विकास पर अपराध और आतंकवाद के प्रभाव में विशेषज्ञता रखते हैं। 1990 के बाद से, टार्लो पर्यटन सुरक्षा और सुरक्षा, आर्थिक विकास, रचनात्मक विपणन और रचनात्मक विचार जैसे मुद्दों के साथ पर्यटन समुदाय का समर्थन कर रहा है।

पर्यटन सुरक्षा के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध लेखक के रूप में, टारलो पर्यटन सुरक्षा पर कई पुस्तकों के लिए एक योगदानकर्ता लेखक हैं, और द फ्यूचरिस्ट, जर्नल ऑफ़ ट्रैवल रिसर्च में प्रकाशित लेखों सहित सुरक्षा के मुद्दों के बारे में कई अकादमिक और अनुप्रयुक्त शोध लेख प्रकाशित करते हैं। सुरक्षा प्रबंधन। टैरलो के पेशेवर और विद्वतापूर्ण लेखों की विस्तृत श्रृंखला में इस तरह के विषयों पर लेख शामिल हैं: "अंधेरे पर्यटन", आतंकवाद के सिद्धांत, और पर्यटन, धर्म और आतंकवाद और क्रूज पर्यटन के माध्यम से आर्थिक विकास। टारलो अपने अंग्रेजी, स्पेनिश और पुर्तगाली भाषा के संस्करणों में दुनिया भर के हजारों पर्यटन और यात्रा पेशेवरों द्वारा पढ़े जाने वाले लोकप्रिय ऑनलाइन पर्यटन समाचार पत्र टूरिज्म टिडबिट्स को भी लिखता और प्रकाशित करता है।

https://safertourism.com/

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