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पर्यटन के माध्यम से शांति अब - हालांकि न केवल

पर्यटन के माध्यम से शांति
द्वारा लिखित मैक्स हैबरस्ट्रोह

शांति युद्ध की अनुपस्थिति से अधिक है - कोई शांति नहीं, कोई पर्यटन नहीं। यह सच है कि युद्ध के समय के अपने प्रसिद्ध नायक होते हैं, जबकि शांति के अपने 'मूक नायक' होते हैं। COVID समय में यह नर्स, डॉक्टर, फ्रंटलाइन और सेवा के लोग हैं। यह एसएमई होटल, रेस्तरां और पब के मालिक हैं, और कर्मचारी जो मास्क और डिस्टेंसिंग के साथ-साथ इलाज और कल्याण सेवाएं प्रदान करते हैं – और यह जानते हुए कि एक और लॉक-डाउन व्यवसाय को खत्म कर देगा।

  1. जब बाढ़ आई, खेतों, घरों, सार्वजनिक बुनियादी ढांचे और मानव आजीविका को नष्ट कर दिया, तो दूर-दूर से स्वयंसेवक दान के लिए मदद के लिए दौड़ पड़े।
  2. लोगों ने तहे दिल से रक्तदान किया।
  3. जंगल की आग से तबाह क्षेत्रों में, बहादुर अग्निशामक, अक्सर आग्नेयास्त्रों की शक्ति से निराश होकर, दिन-रात पूरी तरह से समाप्त होने तक, सख्त लड़ाई लड़ी।

अचानक, अहंकार, सुखवाद और आराम ज़ोनिंग, अन्यथा दुर्व्यवहार के संकेत के रूप में, बेदखल की तरह महसूस किया, कुछ भी कम नहीं बल्कि अपने पड़ोसी से प्यार करने की इच्छा को रास्ता दे रहा था। प्रलय अपने स्वयं के कानून बनाते हैं। शांति के समय ने अपने नायकों को प्राप्त कर लिया है, और खतरे और आपदा के क्षणों में लोग अपना दूसरा पक्ष दिखा सकते हैं - यह उनका सबसे अच्छा हो सकता है।

कार्य कठिन है, असफलताएं वास्तविक हैं, हालांकि आशावाद महत्वपूर्ण है। तत्काल आपात स्थिति में पहले - और तेज़ - सहायता को ट्रिगर करने का खतरा होता है, जबकि विकास जो धीरे-धीरे घातक हो जाते हैं, लोगों की त्वरित कार्रवाई को जगाने के लिए पूरी जागरूकता गायब है। चरण-दर-चरण प्राप्त की गई संपत्तियां फल देने में समय लेती हैं, जबकि चैंपियनों के लिए 'चमकने' के व्यक्तिगत अवसर प्रतीक्षा में हैं।

आम तौर पर, शांति के समय और कम आपात स्थिति में वीरता कम शानदार हो सकती है, लेकिन कम मूल्यवान नहीं ("वीर शांतिवाद निस्संदेह कल्पनाशील है," कहते हैं अल्बर्ट आइंस्टीन) शांति स्व-अभिनेता नहीं है; शांति हमारे कर्मों का परिणाम है। कहने की जरूरत नहीं है कि यह यात्रा और पर्यटन अधिकारियों को संचार विशेषज्ञों के रूप में कार्य करने के लिए एक वास्तविक चुनौती प्रदान करता है!

यात्रियों के रूप में, हम अपनी छुट्टियों के लिए पैसे देते हैं। इसका मतलब है कि हम अपनी छुट्टियों का आनंद लेने के लिए उस पैसे से अधिक की सराहना करते हैं जो हमने उसके लिए भुगतान किया था। हमें अपने मेजबानों के मेहमान होने के विशेषाधिकार के बारे में पता होना चाहिए। सामाजिक व्यवहार सह-अस्तित्व की कुंजी है। दूसरी ओर, अगर हम - मेजबान के रूप में - यह महसूस करते हैं कि हम अपने आगंतुकों को जो आतिथ्य प्रदान करते हैं, वह अजनबियों द्वारा एक प्रकार के शत्रुतापूर्ण अधिग्रहण के रूप में समाप्त होने की धमकी देता है, तो हमारे सामाजिक आत्मविश्वास का गंभीर रूप से उल्लंघन होता है। उल्लंघन और असामंजस्य पैदा करना पर्यावरण प्रदूषण का एक और तरीका है।

हमारे भौतिक (बाहरी) और मानसिक (आंतरिक) 'वातावरण' दोनों के लिए क्या अच्छा है, यह जानने के लिए पर्यावरण चेतना और मानवीय सहानुभूति के लिए हमारी 'आंख' को तेज करने की जरूरत है। शांति तभी है, जब हम एक-दूसरे के साथ गरिमा की भावना साझा करने वाले व्यक्तियों के रूप में अपने भीतर गहराई से निहित हों। यात्रा और पर्यटन अच्छे या बुरे अभ्यास के लिए वैश्विक मंच प्रदान करता है। किसी ने एक बार कहा था, यह आंख की तरह है जो खुद को नहीं देख सकती। यह एक फोटोग्राफर की उभरती प्रतिभाओं के समान, अपने पर्यावरण के प्रति अपने दृष्टिकोण को संवेदनशील बनाना सीख सकता है।

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अंतरराष्ट्रीय समझ को बढ़ावा देने के लिए पर्यटन के उच्च-उड़ान वाले दावे को देखते हुए, हम यह पता लगा सकते हैं: सबसे बुरी स्थिति में यह एक नकली है (उदाहरण के लिए सभी समावेशी यात्रा!), अपने सबसे अच्छे रूप में यह इच्छाधारी सोच है। यह हितधारकों द्वारा साझा किए गए मिथक को खिलाता है कि पूर्वाग्रह गायब हो जाएगा, और खुद, यात्रियों द्वारा साझा की गई मूक आशा को जगाता है, कि वास्तव में ऐसा नहीं होगा, और हम अपने मानकीकृत विचारों के साथ खड़े हो सकते हैं। स्थानीय लोगों के बजाय, हम हमवतन से मिलते हैं। अंतर्राष्ट्रीय समझ के लिए अपेक्षित बॉटम-अप प्रभाव न्यूनतम है: दर्शनीय स्थलों की यात्रा में शामिल होने, मेजबान की पाक कला का आनंद लेने या रंगीन शॉपिंग आर्केड के माध्यम से ब्राउज़ करने के बावजूद, अधिकांश अवकाश संपर्क केवल छिटपुट और आकस्मिक हैं। वे समय के साथ फीके पड़ जाते हैं, जैसे कभी-कभी यात्रा की रूढ़ियाँ होती हैं।

'पर्यटन असीमित' का बाहरी स्वरूप इस तथ्य के कारण उभरा है कि पूर्व में काफी विशिष्ट सामाजिक चिह्न धुंधले हो गए हैं या पूरी तरह से मिटा दिए गए हैं। कभी विशेष माने जाने वाले हॉलिडे डेस्टिनेशन को अब किसी भी कैटलॉग या वेबसाइट पर पेश किया जा रहा है।

कुछ स्थान विशेष रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन से गुज़रे हैं, उदाहरण के लिए बाडेन-बैडेन: पूर्व में 'यूरोप की ग्रीष्मकालीन राजधानी' के रूप में प्रतिष्ठित, जहाँ अमीर और सुंदर अपने स्वयं के 'वैनिटी फेयर' का मंचन कर रहे थे, स्पा-सिटी आज दीक्षांत स्थल है और कल्याण पर ग्राहकों के लिए भी कल्याण। - या मदीरा चुनें, जहां एक हल्के जलवायु में प्रतिष्ठित सैनिटोरियम में दुनिया के उच्च वर्ग एक बार ठीक हो गए थे: आज द्वीप-राज्य एक क्रूज और पैकेज-टूर गंतव्य है।

अधिक महत्वपूर्ण अभी भी, वेनिस का मामला है: संयुक्त राष्ट्र विश्व धरोहर के रूप में प्रतिष्ठित, वेनिस पर हाल ही में शक्तिशाली क्रूज-जहाजों से अल्पकालिक पर्यटकों द्वारा लैगून शहर के संरचनात्मक सार और स्थानीय लोगों की सहज शांति के लिए खतरा बना हुआ है। स्थानीय लोगों ने इस तरह के आक्रमण को अपने शहर और अपने सामाजिक जीवन पर हमला माना है।

अन्य जगहों की स्थिति समान दिखती है: एक बार खमेर राजाओं का गौरवशाली हिंदू-बौद्ध मंदिर शहर, अंगकोर, 15वीं शताब्दी से क्षय होना शुरू हुआ और गुमनामी में गिर गया। ऐसा माना जाता है कि जलवायु परिवर्तन (!) और मानवीय अभिमान के कारण अंगकोर का पतन हुआ।

केवल 19वीं शताब्दी में फ्रांसीसी खोजकर्ताओं ने खंडहरों की खोज की और अंगकोर को दिन के उजाले में लाया। वियतनाम युद्ध के मद्देनजर, कम्युनिस्ट खमेर रूज ने उन पर विजय प्राप्त की। आज, खमेर रूज चले गए हैं, और "बंदरों और पर्यटकों की भीड़" (क्रिस्टोफर क्लार्क, ऑस्ट्रेलियाई इतिहासकार) ने अंगकोर वाट और अंगकोर थॉम के प्रभावशाली मंदिर खंडहरों को फिर से जीत लिया है।

'एक्सपेंशन डू टूरिज्म' में, टूरिज्म इन्वेस्टिगेशन एंड मॉनिटरिंग टीम (टिम-टीम) की सुश्री अनीता प्लुमोन ने संक्षेप में कहा: "तेजी से विकास में एशियाई समाजों पर लगाए गए आधुनिक मूल्यों ने विशेष रूप से विनाशकारी प्रभाव और अव्यवस्था की भावना पैदा की है, अलगाव, उथल-पुथल और अनिश्चितता। व्यावसायीकरण और समरूपीकरण की प्रक्रिया और नए विचारों, चित्रों और सूचनाओं के बड़े पैमाने पर प्रसार ने परंपराओं, सांस्कृतिक अभिव्यक्ति, परिवार और समुदाय के मूल्यों के लिए बहुत कम जगह छोड़ी। ” क्या गंतव्य के लिए हमारा दृष्टिकोण दोधारी तलवार है क्योंकि इसके तर्क और कार्यप्रणाली पश्चिमी शैली के पैटर्न का पालन करते हैं? क्या 'गंतव्य निर्माण' के हमारे सम्मोहक प्रयासों और 'राष्ट्र निर्माण' की शीत-युद्ध के बाद की अवधारणा के बीच समानताएं हैं?

पश्चिमी शैली के लोकतंत्र और राष्ट्र निर्माण की असंगति का सबसे क्रूर सबूत अफगानिस्तान में देखा जा सकता है। 1960 और 70 के दशक में एक रोमांचक यात्रा गंतव्य और यूरोप से ड्रॉपआउट के लिए एक स्वर्ग अफगानिस्तान ने सफलतापूर्वक दो विश्व शक्तियों की हार के लिए जमीन तैयार की थी: 1989 में सोवियत सेना और अगस्त 2021 में अमेरिका के नेतृत्व वाले नाटो सैनिकों के लिए। सोवियत संघ, अफगानिस्तान सिर्फ एक सत्ता का खेल था, अमेरिका और नाटो के लिए यह अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद का पहचाना गया केंद्र था और 9/11 के शीर्ष आतंकवादी ओसामा बिन लादेन का ठिकाना था।

यूएस-नाटो सैन्य हस्तक्षेप का लक्ष्य तत्कालीन तालिबान सरकार को गिराना और बिन लादेन को पकड़ना था। दोनों मिशनों को पूरा किया गया, लेकिन एक अधिक शानदार चुनौती ने पश्चिमी गठबंधन को पश्चिमी शैली के लोकतंत्र के रूप में अफगानिस्तान को मजबूत करने के लिए "थोड़ी देर रुकने" का लालच दिया। यह लक्ष्य शर्मनाक रूप से विफल रहा, तालिबान किसानों की सेना वापस लौट आई और अमेरिका और नाटो को अफगानिस्तान हारुम स्कारम छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया - कई मृत, घायल या आघात के साथ, अरबों डॉलर खर्च किए गए, और गंभीर संदेह बचे। वे चिरस्थायी लेकिन फिर भी अनुत्तरित प्रश्न में परिणत होते हैं: किस लिए?

वियतनाम युद्ध के उदास अनुस्मारक फिर से शुरू हो गए हैं। 1975 में साइगॉन की छतों से हेलीकॉप्टरों में शानदार पलायन की तस्वीरों को 2021 में काबुल हवाई अड्डे से आकाश लिफ्टों की तस्वीरों के साथ जोड़ा गया था, जिसमें हताश लोगों की भीड़ थी, उनमें से कुछ विमान के अंडरकारेज से चिपके हुए थे और गिर रहे थे ...

दोषी कौन है? जिम्मेदारी कौन लेता है? सीखे गए पाठों के बारे में कैसे?

जिम्मेदार वे सभी हैं जो उन सबक को समझ नहीं पाए या स्वीकार करने से इनकार कर दिया जो उन्हें पहले ही सीख लेना चाहिए था: पहला, सामाजिक पैटर्न और जीवन के सामाजिक तरीकों को दूसरों पर बलपूर्वक स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है - अफगानिस्तान में कहीं नहीं और बिल्कुल नहीं; दूसरा, सेना का काम युद्ध करना है, न कि स्कूलों, अस्पतालों का निर्माण करना और कुओं को खोदना; तीसरा, सैन्य और नागरिक दोनों परियोजनाओं के लिए एक सख्त और समय पर निश्चित दृष्टि, या उद्देश्य की आवश्यकता होती है जिसे हर किसी का कारण बनाना होगा - और न केवल खुले अंत और बहुत सारे उदात्त भ्रम के साथ अच्छी तरह से इच्छित प्रक्रियाएं; आगे, स्थानीय कुलीनों और विदेशी भागीदारों के बीच अंतर्संबंधित संबंधों में भाई-भतीजावाद और भ्रष्टाचार को बढ़ावा देने की प्रबल प्रवृत्ति होती है। इस तरह के 'संपर्क खतरे' अनिवार्य रूप से संघर्ष या युद्ध की ओर ले जाएंगे और अंत में नग्न अराजकता का कारण बनेंगे।

बहुत बार, आधे-अधूरे लेकिन दीर्घकालिक सैन्य प्रतिबद्धता के बाद, विदेशी भागीदारों की सबसे अच्छी पसंद परिदृश्य को छोड़ देती है - एक शर्मनाक उड़ान के बार-बार अनुभव के साथ, एक व्यवस्थित प्रस्थान के बजाय, फिर भी अब मुख्य सबक सीखने की उम्मीद है: रखने के लिए अन्य देशों के आंतरिक मुद्दों से बाहर, खासकर जब सामाजिक-सांस्कृतिक मतभेदों को दूर करना बहुत कठिन है। अंग्रेजी-डच लेखक इयान बुरुमा ने 'औपनिवेशिक जाल' का उल्लेख किया है, महान शक्तियां तब और अब में गिरने की संभावना है।

क्या विकास सहायता गैर सरकारी संगठनों के लिए 'औपनिवेशिक जाल' थीसिस को लागू करना भी दूर की कौड़ी है? आपत्तियों के विकास सहायता का सामना बड़े पैमाने पर कई तकनीकी परियोजनाओं के बारहमासी चरित्र को लक्षित करता है, जिसमें उच्च-उड़ान के इरादे होते हैं लेकिन केवल बहुत कम ठोस परिणाम होते हैं। यह सच है कि विदेशी विशेषज्ञ न केवल व्यावहारिक समर्थन और प्रशिक्षकों के रूप में लाभकारी रूप से कार्य कर सकते हैं, बल्कि प्रतिद्वंद्वी स्थानीय हित समूहों के बीच भरोसेमंद मध्यस्थ के रूप में भी काम कर सकते हैं। इसकी विविध सामग्री और मानकों में पर्यटन विकास कुछ भी छूट के अलावा है। काश, प्रलोभन वास्तविक होता है कि कोई व्यक्ति मेजबान-देश के आंतरिक मामलों में बहुत अधिक शामिल हो जाता है, और एक विशेषज्ञ का प्रस्थान केवल इस तथ्य की कल्पना कर सकता है कि वह समस्या के समाधान के बजाय समस्या का हिस्सा बन गया था।

आमतौर पर 'पर्यटन' और 'आतंकवाद' की व्युत्पत्ति संबंधी समानता की विडंबनापूर्ण धारणा को देखते हुए शब्दों का स्पष्ट रूप से उच्चारण करने की अत्यधिक सराहना की जाती है, स्लरिंग घातक हो सकती है: पर्यटन को स्वतंत्रता पसंद है, आतंकवाद को नफरत की आवश्यकता है। पर्यटन, अपनी सबसे नकारात्मक अभिव्यक्ति में, स्थानीय संस्कृति को धीरे-धीरे मार सकता है, जबकि आतंकवाद बिना किसी दया के लक्षित और यादृच्छिक दोनों तरह से तुरंत मारता है, फिर भी पर्यटन इसके पहले पीड़ितों में से एक है।

पर्यटन नहीं खिल सकता, जहां आतंकवाद भड़कता है, पर्यटन को शांति चाहिए। हम कैसे कह सकते हैं कि यात्रा और पर्यटन शांति बनाने और बनाए रखने में प्रभावी रूप से योगदान देता है? क्या कभी किसी ने एक महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में सुना है जो एक पर्यटन संगठन ने, दूसरों के साथ मिलकर, अफगानिस्तान को एक शांतिपूर्ण और यहां तक ​​कि सहिष्णु देश और पर्यटन स्थल बनाए रखने के प्रयास में निभाई है, जिस तरह से यह साठ के दशक में हुआ करता था?

युद्ध के लगभग दो दशक बाद, वियतनाम एक आकर्षक यात्रा गंतव्य बन गया है, यहां तक ​​कि एक पूंजीवादी सेटिंग (!), और अमेरिका और दुनिया के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों में एक साम्यवादी शासन के साथ। 2000 में राजनीतिक बातचीत, व्यापारिक कंपनियों की नेटवर्किंग और राष्ट्रपति क्लिंटन की ऐतिहासिक यात्रा ने सरकार और व्यापार क्षेत्र के संबंधों को सामान्य बनाने का मंत्र बना दिया। यात्रा और पर्यटन सूट का पालन कर रहा था, फिर भी पूर्ववर्ती कदम जो शायद प्रतिबद्धता दिखा सकते थे UNWTO or WTTC याद करना मुश्किल है।

क्या हम वियतनाम को अफगानिस्तान अमीरात के साथ संबंधों के 'सामान्यीकरण' के लिए एक साहसी खाका के रूप में ले सकते हैं? क्या हम 2040 के आसपास हिंदू कुश में फिर से साहसिक पर्वतीय पर्यटन की उम्मीद कर सकते हैं - इस्लामवादी तालिबान के साथ मैत्रीपूर्ण टूर गाइड के रूप में?

काफी पागल, कोई सोच सकता है, सिर हिलाते हुए - वियतनाम युद्ध के बीस साल बाद, सैमुअल पी। हंटिंगटन ने अपनी राजनीतिक ब्लॉकबस्टर 'द क्लैश ऑफ सिविलाइजेशन' प्रकाशित की। हंटिंगटन का सिद्धांत कि भविष्य के युद्ध देशों के बीच नहीं बल्कि संस्कृतियों के बीच छेड़े जाएंगे, विवादास्पद चर्चाओं को जन्म देंगे - और 'सभ्यताओं के बीच संवाद' का पुनरुत्थान, एक प्रति-थीसिस जिसका ऑस्ट्रियाई दार्शनिक हंस कोचलर ने 1972 में यूनेस्को को संबोधित एक पत्र में बचाव किया था और गुमनामी में छोड़ दिया।

क्या वर्तमान स्थिति अपने चरम संगठनों के साथ यात्रा और पर्यटन के प्रतिबद्ध हस्तक्षेप को उचित नहीं ठहराएगी? UNWTO और WTTC, "सभ्यताओं के बीच संवाद को नवीनीकृत करने में मदद करने के लिए, समान और डिजिटल मीडिया के माध्यम से, दृश्यमान और जबरदस्ती, "पर्यटन के माध्यम से शांति - हालांकि न केवल" बनाने के विचार की ओर से?

संदेश यात्रा और पर्यटन के अंदर और बाहर समान विचारधारा वाले भागीदारों को शामिल करने की मांग करता है, ताकि विचार और कार्य पर अभिसरण हो सके। यह लुई डी'अमोर के विचारों से प्रेरित हो सकता है, आदर्शवादी और उत्साहपूर्वक प्रख्यापित और 'के संस्थापक और लंबे समय तक राष्ट्रपति के रूप में बचाव किया।पर्यटन के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय शांति संस्थान.

खैर, सपने देखना आशावादियों का विशेषाधिकार है और शक्तिहीन के हथियार की विडंबना है - शक्तिशाली के अपने मुद्दे होंगे: जबकि रूसी भालू अपने 'अफगानिस्तान' के अनुभव से उबर गया है और खुद को फिर से समायोजित कर लिया है, यूएस ईगल और इसके ट्रान्साटलांटिक हमिंगबर्ड अभी भी अपने असफल मिशन से अपने घावों को चाटने में व्यस्त हैं। चीनी ड्रैगन अपने वैश्विक प्रतिद्वंद्वियों के अपमान पर एक बुरी मुस्कराहट में लिप्त नहीं हो सकता है। ऐसा लगता है कि विश्व शीत युद्ध से तुरंत शीत शांति की ओर बढ़ रहा है। इसका मतलब केवल युद्धविराम से थोड़ा अधिक है, फिर भी एक 'गर्म' राजनीतिक जलवायु परिवर्तन को जोखिम में डालने के लिए पर्याप्त है, संभवतः हंटिंगटन की सांस्कृतिक 'गलती लाइनों' के साथ नहीं, फिर भी मोटे तौर पर पुराने, परिचित पश्चिम-पूर्व विभाजन के साथ। इस विचार को दरकिनार करना कठिन है कि राजनीतिक अंधापन "प्रतिमानों को ट्रिगर कर सकता है, जो घटनाओं की वापसी में उत्पन्न होता है - लेकिन केवल अधिकांश भाग के लिए," जैसा कि दार्शनिक लाइबनिज़ ने कहा था। लोहे के परदा के गायब होने के बाद से राजनीतिक रचनात्मकता का कितना दिवालियेपन!

इन प्रतिमानों के लिए एक और विडंबनापूर्ण थीसिस है: "जब मनुष्य एक डाकू के रूप में दुनिया में प्रवेश करता है, तो दुनिया उसे एक डाकू के रूप में रहने के लिए मजबूर करेगी। यह दुनिया की प्रतिक्रिया है, हम कह सकते हैं, इसका बदला, "लुडविग फुशोएलर ने 'डाई डेमोनन केरेन वीडर' ('द रिटर्न ऑफ द डेमन्स') में कहा। घुसपैठियों के रूप में माने जाने वाले आगंतुकों के साथ वैसा ही व्यवहार किया जाएगा, चाहे वे साधारण पर्यटक हों, व्यवसायी हों - या विदेशी सेनाएँ! - हम क्या कह सकते हैं? 'संस्कृति का स्वागत करने के लिए अलविदा' पर्याप्त नहीं होगा।

गेटे के कुख्यात नाटक में, फॉस्ट का असली लक्ष्य प्रकृति पर उसकी व्यक्तिगत जीत से निर्धारित होता है। हालांकि, जैसे ही वह अपने अहंकार-केंद्रित परियोजना को पूरा करने के लिए अत्यधिक प्रसन्नता महसूस करता है, वह मेफिस्टो के साथ अपनी शर्त हार जाता है और विनती करता है: "फिर, पल के लिए मैं कहूंगा: 'थोड़ी देर रुको! आप बहुत सुन्दर हैं!'"

अगर हम आज अपने ग्रह को देखें, तो हमें 'फॉस्टियन वर्ल्ड' के बारे में पता चलता है, जो स्पष्ट रूप से वापस आ गया है, जबकि वैभव ने फिर से पुराने जमाने की ग्लैमरस मृगतृष्णा और मेजबान और आगंतुकों दोनों की कालातीत इच्छा को फिर से तैयार किया है, जो महामारी के भयावह अभिशाप से पूरित है - "थोड़ी देर रुकने के लिए..."

लेखक, मैक्स हैबरस्ट्रोह, का एक संस्थापक सदस्य है World Tourism Network (WTN).

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