चीन का यह हिस्सा बौद्ध तीर्थयात्रियों और अंतर्राष्ट्रीय पर्यटकों को आकर्षित करता है

आत्म-पुनर्संदर्भीकरण को आत्म-उलटाव के रूप में मानने का मेटा-स्तरीय दावा,
जो सभी स्तरों पर सभी तियानताई सिद्धांतों पर लागू होता है, वह स्वयं ही है
संदर्भवाद, समग्रतावाद से संबंधित कुछ विचारों का परिणाम
और शर्त, जिसके साथ हमारी शुरुआत करना सुविधाजनक है
इस मामले का सार, सबसे मौलिक और
तियानताई द्वारा बौद्ध धर्म का दूरगामी पुनरुद्धार किया गया
स्कूल, दो सत्य मॉडल से तीन सत्य मॉडल की ओर कदम है
सत्य एक। दो सत्य एक ज्ञानमीमांसा और शैक्षणिक है
अधिकांश महायान बौद्ध धर्म में अनुमानात्मक, लेकिन तियानताई में
तीन सत्यों को किसी भी सत्य का आवश्यक तार्किक परिणाम माना जाता है
प्रस्तावित निर्धारण, और इस प्रकार किसी भी संभावित पर समान रूप से लागू करने के लिए
ऑन्टोलॉजिकल, एपिस्टेमोलॉजिकल और नैतिक संस्थाएँ। वे हो सकते हैं
इस दावे से संक्षेप में कहा जा सकता है कि कोई भी इकाई या तो समान नहीं हो सकती है या
किसी भी अन्य इकाई से अलग।
न-समानता-न-भिन्नता, कई लोगों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला सूत्र
महायान बौद्ध स्कूल लेकिन अक्सर लागू करने के रूप में व्याख्या की जाती है
"परम्परागत सत्य" के लिए नहीं बल्कि केवल "परम सत्य" के लिए (जिसके लिए देखें
नीचे), और इस प्रकार इसे केवल एक उदाहरण के रूप में समझा जाता है
अपोफैसिस (अर्थात, यह दावा कि केवल निषेध या मौन ही
परम वास्तविकता का सही वर्णन है, क्योंकि
कोई भी परिमित या सापेक्ष विधेय वैध रूप से लागू नहीं किया जा सकता
अनंत या निरपेक्ष क्या है), इसके बजाय तियानताई में विकसित किया गया है
जिसे "असनेस" संबंध के रूप में वर्णित किया जा सकता है,
बिना किसी अपवाद के सभी कथित या वास्तविक संस्थाओं पर लागू, प्रभावित
यहाँ तक कि जो परम्परागत सत्य के दायरे में है: प्रत्येक निश्चित
यह चीज़ अन्य सभी संभावित चीज़ों की समग्रता है
चीज़। गैर-समानता का तात्पर्य है कि की विशिष्ट विशेषताएँ
अन्य सभी चीजें किसी न किसी अर्थ में प्रत्येक चीज में खोजी जा सकती हैं, अर्थात
उनके सभी विविध गुण और कार्य भी होंगे
वहां एक साथ कार्यरत हैं।