देश | क्षेत्र गंतव्य समाचार लोग पुनर्निर्माण सुरक्षा पर्यटन यात्रा के तार समाचार ट्रेंडिंग विभिन्न समाचार

क्या पर्यटन जैसे बहु-सांस्कृतिक उद्योग समावेशी हो सकते हैं?

पर्यटन व्यवसाय: मीडिया से निपटना
डॉ। पीटर टारलो
द्वारा लिखित डॉ। पीटर ई। टारलो

विलियम शेक्सपियर के नाटक में रोमियो और जूलियट ने नाटककार को अपने प्रमुख चरित्र, जूलियट के मुंह से घोषित किया, जो घोषणात्मक या अलंकारिक प्रश्न था: “एक नाम में क्या है? जिसे हम किसी अन्य नाम से गुलाब कहते हैं वह मीठा होता है। " शेक्सपियर का कहना है कि नाम वर्णित कार्रवाई से कम मायने रखता है; जो कुछ कहा जाता है वह जितना करता है उससे कम महत्वपूर्ण नहीं है। हालांकि शेक्सपियर सही हो सकता है जब यह फूल या प्यार की बात आती है,

यह कुछ हद तक दूर है अगर वही सामाजिक नीति के बारे में कहा जा सकता है जहां शब्द उन बातों से अधिक मायने रखते हैं जो हम विश्वास कर सकते हैं और अक्सर महानता और त्रासदी दोनों का कारण बनते हैं - खुशी और दुख के क्षण। शब्दों में शक्ति होती है और हम उनकी व्याख्या कैसे करते हैं यह महत्वपूर्ण है।

अन्य विषय अंक लेखकों की तरह, मेरा लक्ष्य इस सवाल का जवाब देना है: क्या पर्यटन संसाधनों और अधिक समावेशी समाज के लिए जवाब है? वास्तव में, यह एक अकेला प्रश्न नहीं है, बल्कि आर्थिक, दार्शनिक, राजनीतिक और समाजशास्त्रीय सवालों का एक ऐतिहासिक उदाहरण है, जो ऐतिहासिक चिड़ियों के साथ सुगंधित है और एक छोटे से वाक्य में व्यक्त किया गया है। यह सवाल भी ध्यान से लिखा गया है: यह नहीं पूछा जाता है कि पर्यटन में समावेशी समाज के संसाधन और उत्तर हैं, बल्कि एक अधिक समावेशी समाज के लिए (के लिए)? दूसरे शब्दों में यह निरपेक्षता का नहीं बल्कि डिग्री का प्रश्न है। क्या हम पर्यटन के बजाय गैस्ट्रोनॉमी के बारे में बात कर रहे थे, हम इस सवाल की तुलना एक विशिष्ट कैरिबियन स्टू से कर सकते हैं, कुछ ऐसा जिसमें कुछ भी शामिल नहीं है और जिसका स्वाद कुछ भी नहीं है।

प्रश्न ने माना कि उत्तरदाता पर्यटन की अवधारणा को समझता है, और इस तरह से कि उसे व्यवसाय का कुछ ज्ञान है। एक तरह से, यह सवाल पर्यटन और पारिस्थितिकी के मुद्दों को भी उठाता है और कैसे समावेशी आबादी के विस्तार के साथ बातचीत करता है जो संभावित रूप से आवश्यक संसाधनों को साझा करना चाहिए। जो सवाल हल करना मुश्किल बनाता है वह यह है कि पर्यटन एक समरूप गतिविधि नहीं है। यह कई क्षेत्रों जैसे होटल, रेस्तरां और परिवहन के साथ एक संयुक्त उद्योग है।

इन क्षेत्रों को अभी भी उप-विभाजित करना है। इस दृष्टिकोण से पर्यटन मिल्की वे की तरह है; यह एक ऑप्टिकल भ्रम है जो एक संपूर्ण प्रतीत होता है लेकिन वास्तव में कई उप-प्रणालियों का एक समामेलन है, प्रत्येक को उप-प्रणाली के भीतर अतिरिक्त सिस्टम के साथ और इसे एक साथ लिया जाता है, यह पर्यटन है।

ग्लोबल ट्रैवल रीयूनियन वर्ल्ड ट्रैवल मार्केट लंदन वापस आ गया है! और आप आमंत्रित हैं। उद्योग जगत के साथी पेशेवरों, नेटवर्क पीयर-टू-पीयर के साथ जुड़ने, मूल्यवान अंतर्दृष्टि सीखने और केवल 3 दिनों में व्यावसायिक सफलता प्राप्त करने का यह आपका मौका है! अपना स्थान सुरक्षित करने के लिए आज ही पंजीकरण करें! 7-9 नवंबर 2022 तक होगा। रजिस्टर अब!

हमारी पर्यटन प्रणाली भी अन्य सामाजिक और जैविक प्रणालियों से मिलती-जुलती है - जैसे कि एक जैविक प्रणाली में, संपूर्ण का स्वास्थ्य अक्सर प्रत्येक उप-समूह के स्वास्थ्य पर निर्भर होता है।

पर्यटन में, जब कोई भी उप-घटक कार्य करना बंद कर देता है, तो पूरी प्रणाली टूटने के लिए उत्तरदायी होती है। इसके अलावा, जैसा कि गतिशील जीवन रूपों के साथ होता है, पर्यटन गतिविधियां सामान्यताओं को साझा करती हैं लेकिन वे प्रत्येक स्थान के लिए अद्वितीय हैं। उदाहरण के लिए, दक्षिण में पर्यटन

प्रशांत दुनिया भर के अपने सहोदर उद्योगों के साथ कुछ समानताएं साझा करता है, लेकिन यह यूरोपीय या उत्तरी अमेरिकी पर्यटन सेटिंग से भी मौलिक रूप से भिन्न है।

किस तरह से, मैं पहले एक समावेशी समाज के अर्थ को संबोधित करूंगा और फिर यह निर्धारित करने का प्रयास करूंगा कि पर्यटन में अधिक समावेशी समाज बनाने में मदद करने के लिए आर्थिक, प्रबंधकीय, राजनीतिक और सामाजिक इच्छाशक्ति है।

समावेशिता का दार्शनिक मुद्दा

विषय के मुद्दे के सवाल को देखते हुए, यह स्पष्ट है कि प्रश्नकर्ता समावेशिता को एक सकारात्मक सामाजिक विशेषता के रूप में देखता है और पर्यटन के मुद्दे पर जोर दिया है ताकि आवश्यक संसाधनों (मौद्रिक और सूचनात्मक) के लिए समावेशी का विस्तार किया जा सके। इस प्रकार प्रश्न सामने से भरा हुआ है, अर्थात हम वांछित को जानते हैं

परिणाम लेकिन इस तरह के एक परिणाम प्राप्त करने के लिए एक रास्ता खोजने की जरूरत है। पाठक को प्रश्नकर्ता की धारणा के कारणों की सराहना करनी चाहिए: यह मानवीय स्वभाव है कि उसे बाहर नहीं करना चाहिए।

अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन की पत्रिका में क्रिस्टियन वियर ने "बहिष्कार" और राज्यों के अर्थ में "अस्वीकृति" शब्द का उपयोग किया है:

जैसा कि शोधकर्ताओं ने अस्वीकृति की जड़ों में गहराई से खोदा है, उन्होंने पाया है कि आश्चर्यजनक सबूत के कारण दर्द को बाहर रखा जाना शारीरिक चोट के दर्द से अलग नहीं है।

अस्वीकृति भी है

 एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति और समाज के लिए गंभीर निहितार्थ
सामान्य रूप में

शब्दकोश की परिभाषा भी समावेशीता के सकारात्मक मूल्य का समर्थन करती है।
मरियम- अमेरिकी भाषा का वेबस्टर डिक्शनरी इनमें से एक प्रदान करता है
समावेशी (समावेशी) शब्द की परिभाषाएँ इस प्रकार हैं: “विशेष रूप से सभी को शामिल करना: ऐतिहासिक रूप से नशे में रहने वाले लोगों को अनुमति देना और समायोजित करना (जैसे कि उनकी जाति, लिंग, कामुकता, या क्षमता के कारण।

अंकित मूल्य पर, समावेश को बढ़ाने की इच्छा एक महत्वाकांक्षी लक्ष्य है, हालांकि
कुछ लोग यह तर्क देंगे कि किसी व्यक्ति को एयरलाइन टिकट खरीदने, किसी होटल में पंजीकरण करने, या उसके लिंग, जाति, धर्म, राष्ट्रीयता, यौन अभिविन्यास या अन्य जैविक के कारण रेस्तरां में खाने से बाहर रखा जाना चाहिए।
लक्षण। राष्ट्रीय कानूनों ने पहले ही संबोधित किया है और सबसे अधिक अवैध बना दिया है, यदि सभी नहीं, तो एक व्यक्ति के पंथ, राष्ट्रीयता, जाति या धर्म के रूप में ऐसी अंतर्निहित विशेषताओं के आधार पर भेदभाव के रूप। भेदभाव का सवाल दुनिया के अधिकांश हिस्सों में है। इसे देखते हुए, समावेशिता को सामाजिक स्वीकृति या सामाजिक एकीकरण पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए?

यह दो स्पिन-ऑफ प्रश्नों का संकेत देता है:
Q1। क्या समावेशिता का लक्ष्य महज एक आकांक्षा है?
Q2। क्या समावेशिता की धारणा एक ऐसा तरीका हो सकता है जिसके द्वारा प्रभावी समूह लोगों के कम शक्तिशाली समूहों को नियंत्रित करते हैं?

इन दो प्रश्नों में से पहले के बारे में, क्षमता का मुद्दा है
केंद्रीय। येल विश्वविद्यालय के इमैनुअल वालरस्टीन के रूप में नोट:

असमानता आधुनिक विश्व-व्यवस्था की एक मूलभूत वास्तविकता है जैसा कि उसके पास है
हर ज्ञात ऐतिहासिक प्रणाली का था। के महान राजनीतिक सवाल
आधुनिक दुनिया, महान सांस्कृतिक सवाल, कैसे सामंजस्य स्थापित करने के लिए किया गया है
निरंतरता और तेजी के साथ समानता का सैद्धांतिक आलिंगन
वास्तविक जीवन के अवसरों और उनके परिणामों के संतोषजनक होने का ध्रुवीकरण।

वॉलरस्टीन के सवालों के सवाल पर बहुत दिल से झूठ का प्रस्ताव है
पर्यटन में समावेशिता।

दूसरा सवाल जवाब देने के लिए कठिन है और हमें विचार करने के लिए मजबूर करता है
संभावना है कि एक समूह समावेशिता को अस्वीकार कर सकता है या उस समावेशिता को मान सकता है
उन पर कार्रवाई की गई है। क्या मजबूर-समावेश जैसी कोई चीज है? अगर
भेदभाव गैरकानूनी है तो पर्यटन को मुद्दों से क्यों निपटना चाहिए
सामाजिक समावेशिता? भाग में, उत्तर इस बात पर निर्भर करता है कि हम किस तरह समावेश को देखते हैं और किस तरह से हम पर्यटन को देखते हैं। क्या पर्यटन एक एकल उद्योग है जो एक स्वर से बोलता है या क्या उद्योग में कई आवाजें हैं? क्या पर्यटन एक दर्शन या व्यवसाय है और यदि यह एक व्यवसाय है तो क्या हम केवल एक लाभ के उद्देश्य के बारे में बोल रहे हैं या हम कॉर्पोरेट सामाजिक जिम्मेदारी के बारे में भी बोल रहे हैं?

यदि पर्यटन को सभी ग्राहकों और कर्मचारियों को सम्मान के साथ व्यवहार के संबंध में कानून के पत्र से परे जाना है तो हम बात कर रहे हैं
एक महत्वाकांक्षी और शायद अप्राप्य लक्ष्य। पर्यटन सबसे अधिक भाग के लिए है,
पहले से ही एक गैर-भेदभावपूर्ण उद्योग है, और अच्छी ग्राहक सेवा की मांग है कि इसके कर्मी सभी लोगों को सम्मानित ग्राहक मानते हैं।

जैसा कि कोई भी यात्री जानता है, पर्यटन लोगों पर निर्भर करता है और वे हमेशा निर्धारित मानकों तक नहीं रहते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि असफलताएं वहां होती हैं
थोड़ा संदेह है कि कर्मचारियों को अच्छी और गैर-भेदभावपूर्ण सेवा प्रदान करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। हालाँकि यह हमेशा नहीं होता है, पहली सदी के मिश्निक पाठ पीर्के एवोट में कहा गया है, "आपको काम पूरा करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन न तो आप इससे दूर रहने के लिए स्वतंत्र हैं, दूसरे शब्दों में, हमारे पास लक्ष्य भले ही अंतिम हो लक्ष्य कभी प्राप्त नहीं हो सकता है।

अल्पसंख्यक समूह के सदस्य के रूप में इन आकांक्षात्मक लक्ष्यों के बावजूद
"समावेशी" भी मुझे परेशान करता है। क्या यह शब्द मानता है कि अल्पसंख्यक हैं
इस तथ्य के बावजूद बहुमत के मानकों के अनुसार व्यवहार करने की उम्मीद है कि यह शामिल नहीं होना चाहेगा? क्या शब्द "समावेशीता" भी कृपालुता को मापता है? क्या शब्द कमजोर को बता रहा है कि उन्हें अपने समावेश की सराहना करनी चाहिए? क्या शब्द समावेशी शब्द एक और शब्द से मिलता-जुलता है जो कमजोरों के बारे में इस्तेमाल करने के लिए मजबूत है: सहिष्णुता?

क्या दोनों काम एक बहुसंख्यक संस्कृति की बराबरी की भावना को दर्शाते हैं, एक तरीका है
एक ही समय में बहुमत संस्कृति को खुद के बारे में अच्छा महसूस करने के लिए
कमजोर संस्कृति पर हावी?

इसके अलावा, हम जिसे कॉल कर सकते हैं उसकी अवधि: "समावेशी-सहिष्णुता" नहीं है
हमेशा अच्छी तरह से समाप्त, विशेष रूप से "शामिल" या "सहन" किया जा रहा है।
इतिहास तथाकथित "सहिष्णु" अवधि के उदाहरणों से अटा पड़ा है, अक्सर होता है
आर्थिक विस्तार के समय में, जब प्रमुखता ने अपने समावेश और सहिष्णुता के स्तर पर खुद को आगे बढ़ाया। दुर्भाग्य से, सहिष्णुता का आदर्शवाद और कट्टरता और समावेश में गिरावट को बहिष्करण में बदल सकता है।
इस परिप्रेक्ष्य से, हम सवाल कर सकते हैं कि क्या "समावेश" शब्द प्रभुत्व प्राप्त करने का दूसरा तरीका नहीं है? उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी क्रांति समावेश की एक क्रांति थी, जब तक कि आपका समूह और आपके विचार क्रांति के लिए स्वीकार्य थे। क्रांति न केवल आतंक के शासनकाल के साथ, बल्कि फ्रांसीसी राज्य के साथ लोगों को फ्रांसीसी संस्कृति में शामिल करने के साथ समाप्त हुई, चाहे वे शामिल होना चाहते थे या नहीं। संभवत: क्रांति के पिएसे डी प्रतिरोध ने 1807 में नेपोलियन द्वारा स्थापित तथाकथित पेरिस सैन्हेड्रिन था। इस कॉन्क्लेव में, नेपोलियन ने फ्रांसीसी समाज में गंदगी या बदबू के बीच फ्रांसीसी समाज या जीवन में "जबरन" समावेश का विकल्प दिया। यदि हम लगभग 100 वर्षों के इतिहास में आगे बढ़ते हैं, तो हम मार्क्सवादी रूस में फ्रांसीसी क्रांति से बाहर निकलते हुए फाइनल खेलते हैं। एक बार फिर से शामिल किए जाने का मतलब या तो "समावेशी सर्वहारा वर्ग" में लीन हो जाना था या क्रांति का दुश्मन घोषित किया जाना और बाद की पसंद का परिणाम था।

ये ऐतिहासिक पैटर्न वर्तमान में भी जारी है। हम कर सकते है
उम्मीद थी कि नाज़ी के बाद के यूरोप ने अपने सामाजिक को खत्म करने की कोशिश की होगी
साजिश के दानव, विरोधी

शब्दार्थवाद और जातिवाद। फिर भी नाज़ी की हार के बाद एक सदी से भी कम
जर्मनी, यूरोप अभी भी संघर्ष कर रहा है। फ्रांसीसी यहूदी लगातार रिपोर्ट करते हैं कि उन्हें थोड़ा विश्वास है कि फ्रांसीसी पुलिस उनकी रक्षा करेगी। वे अक्सर डर में रहते हैं और कई यूरोप से हार मानने के बाद फ्रांस से चले गए हैं। यूनाइटेड किंगडम में स्थिति यकीनन बेहतर नहीं है। ब्रिटेन में कोविद -19 संकट के दौरान "कॉर्बिनवाद" के पतन के बावजूद, यह प्रदर्शित करता है कि पांच ब्रिटिश नागरिकों में से एक का मानना ​​है कि कोविद -19 महामारी का प्रकोप एक यहूदी या मुस्लिम भूखंड है। इस सर्वेक्षण के बारे में जो आकर्षक है वह यह है कि यह 14 वीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों द्वारा ब्लैक प्लेग के दौरान व्यक्त की गई कई राय को दर्शाता है। जब प्रदूषकों ने पूछा कि वे इस पूर्वाग्रह को सबसे आम जवाब पर क्या कहते हैं, "मुझे नहीं पता।" इन दो आधुनिक और "सहिष्णु" यूरोपीय राष्ट्रों में व्यक्त किए गए दृष्टिकोण परिकल्पना का समर्थन कर सकते हैं कि जब अर्थव्यवस्था अनुबंध पूर्वग्रह बढ़ाती है। यदि हां, तो महामारी के बाद की आर्थिक अवधि नस्लीय और धार्मिक कट्टरता में वृद्धि को दर्शा सकती है। शामिल किए जाने के ऐतिहासिक रिकॉर्ड को देखते हुए हमें सवाल करने की ज़रूरत है कि "समावेश" से यूरोपीय (और कई उत्तरी अमेरिकियों) का क्या मतलब है, वास्तव में "पहचान" या सांस्कृतिक पहचान का नुकसान है। क्या शब्द केवल कहने का एक विनम्र तरीका है: अपनी संस्कृति को आत्मसमर्पण करना? यदि यह शब्द का सही अर्थ है तो
जिन लोगों को शामिल किया जाना है उनमें से कई का जवाब अच्छी तरह से धन्यवाद नहीं हो सकता है।

निष्पक्ष होना नकारात्मक नहीं है। उदाहरण के लिए, पुर्तगाल और स्पेन दोनों के पास है
के दौरान हुए ऐतिहासिक अन्यायों को सुधारने में कड़ी मेहनत की
पूछताछ। दोनों देशों ने अपने पर्यटन उद्योग का उपयोग करने के लिए समझाया
अतीत की त्रासदियों और ऐतिहासिक चिकित्सा की स्थिति बनाने का प्रयास।
नाजी जर्मनी के बाद भी यही कहा जा सकता है। इन चमकीले धब्बों के बावजूद ए
मानक, यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी बहुमत संस्कृतियों ने सहिष्णुता व्यक्त की है
दूसरे के लिए, लेकिन शायद ही कभी "अन्य" से पूछें कि क्या वे सहन करना चाहते हैं। करने के लिए ज्यादा
समावेश को बढ़ावा देने वालों का आश्चर्य, हर कोई शामिल नहीं होना चाहता है - अक्सर यह विपरीत होता है। "शामिल" या "सहिष्णुता" के परिप्रेक्ष्य से यह हमेशा अपेक्षित परिणाम नहीं देता है: कई बार अल्पसंख्यक इस अच्छी तरह से अर्थपूर्ण सामाजिक स्थिति को केवल कृपालु के रूप में देखते हैं। यह वही कृपालु भावना है जिसे दुनिया भर के कई देशों ने महसूस किया है जब उन्हें पश्चिमीकरण का अवसर दिया गया है।
जैसा कि "बहु-संस्कृतिवाद" शब्द के साथ मामला है, अल्पसंख्यक समूह हैं जो इस शब्द को अर्थ के रूप में देखते हैं: "मैं आपको मेरे जैसा होने का अवसर दे रहा हूं!" यही है, बहुसंख्यक संस्कृति अल्पसंख्यक संस्कृति को केवल "जा रहा है" की गरिमा की अनुमति देने के बजाय बहुसंख्यक संस्कृति के मानदंडों में खुद को समायोजित करने का अवसर देती है।

पर्यटन के दृष्टिकोण से, यह अंतर कम से कम के लिए आवश्यक है
दो कारण:

(1) पर्यटन अद्वितीय पर पनपता है। अगर हम सभी एक जैसे हैं तो कोई वास्तविक नहीं है
यात्रा करने का कारण। आगंतुक कितनी बार शिकायत करते हैं कि स्थानीय संस्कृति रही है
इस बात के लिए पतला कि यह केवल संतुष्ट करने के लिए मूल निवासियों द्वारा डाला गया एक शो है
पश्चिमी लोगों की सांस्कृतिक भूख? पर्यटक आते हैं और जाते हैं लेकिन मूल निवासी
आबादी को उन सामाजिक और चिकित्सा समस्याओं से निपटने के लिए छोड़ दिया जाता है जिन्हें आगंतुक पीछे छोड़ देते हैं।

(2) पर्यटन, और विशेष रूप से अतिवाद न केवल एक बाजार को संतृप्त करता है, बल्कि यह
अक्सर देशी संस्कृतियों की वास्तविक व्यवहार्यता को भी खतरा होता है। इस परिदृश्य में,
सफलता सफलता के बीज को नष्ट कर देती है। जैसे-जैसे दुनिया अधिक समावेशी होती जाती है, क्या यह भी अधिक समान हो जाती है?

पर्यटन और समावेशिता

पर्यटन सार रूप में, "अन्य" का उत्सव है। संयुक्त राष्ट्र के रूप में
विश्व पर्यटन संगठन (UNWTO) ने नोट किया है:

हर लोग और हर जगह एक अद्वितीय संस्कृति के अधिकारी हैं। अनुभव
जीवन के विभिन्न तरीकों, नए भोजन और रीति-रिवाजों की खोज और सांस्कृतिक स्थलों का भ्रमण लोगों के लिए यात्रा करने के लिए अग्रणी प्रेरणा बन गए हैं। नतीजतन, पर्यटन और यात्रा गतिविधियां आज राजस्व और रोजगार सृजन का महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

यह खुलापन और दूसरे की स्वीकार्यता एक कारण हो सकता है कि आतंकवादी
न केवल पर्यटन उद्योग को लक्षित करने के लिए आए हैं, बल्कि इसे तुच्छ भी बनाना चाहते हैं।
आतंकवाद एक जेनोफोबिक दुनिया बनाना चाहता है जिसमें एक व्यक्ति को समझा जाता है
गलत राष्ट्रीयता, जाति या धर्म में पैदा होने के लिए खर्च करने योग्य और शायद दूसरे के बहिष्कार का अंतिम रूप है।

इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए आतंकवाद को उपदेश देना चाहिए कि जो लोग पसंद नहीं कर रहे हैं
"हम" पर भरोसा नहीं किया जाना है।

महामारी के युग में एक समावेशी व्यवसाय के रूप में पर्यटन

पर्यटन एक व्यावसायिक गतिविधि है और इस तरह, यह एक के बारे में चिंतित नहीं है
व्यक्ति की जाति, धर्म या राष्ट्रीय मूल, क्योंकि यह नीचे की रेखा पर केंद्रित है
परिणाम। जीवित रहने के लिए, एक पर्यटन व्यवसाय, किसी भी अन्य व्यवसाय की तरह, अर्जित करना चाहिए
इससे ज्यादा पैसा खर्च होता है। विषय के मुद्दे के संदर्भ में सवाल अगर यह
"समावेश" शब्द का उपयोग करने का मतलब है: किसी भी ग्राहक की स्वीकृति जो कानून के भीतर रहता है और कीमत का भुगतान करने के लिए तैयार है, तो पर्यटन ने पारंपरिक रूप से समावेश के आदर्शों के लिए एक मॉडल बनने की मांग की है। दुर्भाग्य से "होने" और "होने" के बीच अक्सर अंतर होता है। व्यवसाय में समावेश सर्वव्यापी होना चाहिए। हालांकि, सभी देश एक-दूसरे के पासपोर्ट को नहीं जानते हैं और पर्यटन उद्योग के भीतर नस्लीय और राजनीतिक भेदभाव दोनों हैं।

कोविद -19 संकट ने समावेशी यात्रा के विचार को चुनौती दी है। जल्द ही
महामारी शुरू होने के बाद, देशों ने सीमाओं और उस विचार को बंद करना शुरू कर दिया
सभी का अस्तित्व समाप्त हो गया था। इस संदर्भ में, कई देखे गए
अंतरराष्ट्रीय एजेंसियों जैसे संयुक्त

राष्ट्र अप्रासंगिक होने के लिए। इसके बजाय, प्रत्येक राष्ट्र ने वही किया जो वह मानता था
अपने नागरिकों के लिए सबसे अच्छा। में निर्बाध और समावेशी यात्रा करेंगे
कोविद -19 दुनिया अतीत का एक सिद्धांत बन गया है? अस्थिर राजनीतिक परिस्थितियों वाली दुनिया में, घटती अर्थव्यवस्थाओं और रोजगार की कमी और अतीत से पूर्वाग्रहों का शिकार होने के कारण पर्यटन उद्योग को अधिक बहिष्कार करना होगा क्योंकि यह किसके लिए काम करता है?

पर्यटन संसाधन

ये आर्थिक, राजनीतिक और दार्शनिक प्रश्न अंतिम भाग की ओर ले जाते हैं
इस दृष्टिकोण के अनुसार: क्या पर्यटन के पास संसाधन और उत्तर हैं। । । इस
एक गहरा सवाल पेश करता है: "पर्यटन क्या है?" पर्यटन उद्योग न तो मूर्त है और न ही मानकीकृत है और न ही यह अखंड है।

कोई एक पर्यटन उद्योग नहीं है, बल्कि विविध का एक समामेलन है
गतिविधियाँ। क्या पर्यटन उद्योग एक अवधारणा से ज्यादा कुछ नहीं है
इस मैलांगे का वर्णन करें? क्या हमें पर्यटन को सामाजिक निर्माण के रूप में देखना चाहिए,
अमूर्त है कि कई उद्योगों के लिए एक आशुलिपि के रूप में कार्य करता है
परिस्थितियों का सबसे अच्छा एक दूसरे के साथ मिलकर काम करते हैं?

ये सवाल एक अति-उत्साही प्रश्न का कारण बनते हैं: यह मानते हुए कि पर्यटन उद्योग एक एकल उद्योग के रूप में एक साथ आने में सक्षम था, क्या इसके पास दुनिया की नीतियों को बदलने या प्रभावित करने के लिए संसाधन होंगे? इसका जवाब हां और ना दोनों में होना चाहिए। पर्यटन उद्योग, वर्तमान में अपने अस्तित्व के लिए लड़ रहा है, उसके पास मानक दार्शनिक सामाजिक नीतियों को अपनाने के लिए सरकारों पर दबाव बनाने के संसाधन नहीं हैं। यह कमजोरी 2020 की ऐतिहासिक अवधि के दौरान स्पष्ट है, क्योंकि कई वैश्विक संगठन इससे निपटने के लिए खराब तरीके से तैयार हुए हैं
स्वास्थ्य और आर्थिक संकट जो घटित हुए हैं। कुछ शिक्षाविदों और टेक्नोक्रेटों का तर्क है कि विफलताओं के बावजूद, वैश्विक अर्थव्यवस्था को अंतर्राष्ट्रीयता और तकनीकी लोकतांत्रिकता और सार्वभौमिक समावेश के एक और दौर में वापस आना चाहिए।

अन्य लोग अधिक लोकप्रिय स्थिति के लिए तर्क देते हैं, यह देखते हुए कि बहुत अधिक है
वास्तविक दुनिया की समस्याओं से टेक्नोक्रेट और शिक्षाविदों को हटा दिया जाता है। कई चुनाव यूरोप और में दोनों

बहु-सांस्कृतिक उद्योग

अमेरिका सत्तारूढ़ कुलीन वर्ग के साथ लोकलुभावन कुंठाओं की ओर इशारा करते हैं।
वे ध्यान दें कि बहुत से मजदूर वर्ग के लोग मीडिया, बुद्धिजीवियों और शिक्षाविदों और इन सत्ताधारी गोरक्षकों द्वारा की गई गलतियों से पीड़ित हैं।
हाल के दंगे थे जो नस्लीय होने के कारण केवल अमेरिकी शहरों में फैले थे
हताशा या इसके अलावा मजबूर "आश्रय-में-जगह" नीतियों के महीनों के कारण क्रोध का प्रकटन? कई लोगों के लिए, यह पूर्वाभास है कि दुनिया फ्रांसीसी के पूर्व-क्रांतिकारी माहौल में लौट आई है

क्रांति।

इन परेशान समयों में पर्यटन समझ का साधन हो सकता है, बहुलवाद के लिए और शांति के लिए? यदि पर्यटन इन आदर्शों को बढ़ावा दे सकता है, तो हम समावेशीता की पारंपरिक धारणाओं से परे जाने में सक्षम हो सकते हैं और साथ ही साथ मानव जाति महान चीजों को पूरा कर सकती है। ब्रिटिश अभिनेता और निबंधकार टोनी रॉबिन्सन ने कहा:

पूरे मानव इतिहास में, हमारे महानतम नेताओं और विचारकों ने इसका उपयोग किया है
शब्दों की शक्ति हमारी भावनाओं को बदलने के लिए, हमें उनके कारणों में सूचीबद्ध करती है, और भाग्य के पाठ्यक्रम को जन्म देती है। शब्द नहीं कर सकते  केवल भावनाएं पैदा करते हैं, वे कार्रवाई बनाते हैं। एंडफ रोम हमारे कार्यों हमारे जीवन के परिणामों को प्रवाहित करते हैं।

पर्यटन उद्योग शब्दों की शक्ति को समझता है और इन में ऐसा है
अशांत बार अगर यह अपने शब्दों को ध्यान से चुनता है तो हमारे लिए उत्तर
सवाल यह होगा कि पर्यटन के पास दुनिया को बदलने के लिए अजीबोगरीब संसाधन नहीं होंगे, न ही सभी आवश्यक ज्ञान, लेकिन अगर यह हम में से प्रत्येक की मदद कर सकता है
समझते हैं कि हम सभी विशालता में स्थापित एक छोटे ग्रह पर हैं
अंतरिक्ष और विषय एक साथ हम सभी की तुलना में मजबूत हैं - फिर यह पर्याप्त से अधिक है।

संबंधित समाचार

लेखक के बारे में

डॉ। पीटर ई। टारलो

डॉ। पीटर ई। टारलो एक विश्व प्रसिद्ध वक्ता और विशेषज्ञ हैं जो पर्यटन उद्योग, घटना और पर्यटन जोखिम प्रबंधन, और पर्यटन और आर्थिक विकास पर अपराध और आतंकवाद के प्रभाव में विशेषज्ञता रखते हैं। 1990 के बाद से, टार्लो पर्यटन सुरक्षा और सुरक्षा, आर्थिक विकास, रचनात्मक विपणन और रचनात्मक विचार जैसे मुद्दों के साथ पर्यटन समुदाय का समर्थन कर रहा है।

पर्यटन सुरक्षा के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध लेखक के रूप में, टारलो पर्यटन सुरक्षा पर कई पुस्तकों के लिए एक योगदानकर्ता लेखक हैं, और द फ्यूचरिस्ट, जर्नल ऑफ़ ट्रैवल रिसर्च में प्रकाशित लेखों सहित सुरक्षा के मुद्दों के बारे में कई अकादमिक और अनुप्रयुक्त शोध लेख प्रकाशित करते हैं। सुरक्षा प्रबंधन। टैरलो के पेशेवर और विद्वतापूर्ण लेखों की विस्तृत श्रृंखला में इस तरह के विषयों पर लेख शामिल हैं: "अंधेरे पर्यटन", आतंकवाद के सिद्धांत, और पर्यटन, धर्म और आतंकवाद और क्रूज पर्यटन के माध्यम से आर्थिक विकास। टारलो अपने अंग्रेजी, स्पेनिश और पुर्तगाली भाषा के संस्करणों में दुनिया भर के हजारों पर्यटन और यात्रा पेशेवरों द्वारा पढ़े जाने वाले लोकप्रिय ऑनलाइन पर्यटन समाचार पत्र टूरिज्म टिडबिट्स को भी लिखता और प्रकाशित करता है।

https://safertourism.com/

साझा...